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मंगलवार, 23 फ़रवरी 2021
सोमवार, 22 जून 2020
मुरादाबाद के साहित्यकार डॉ महेश दिवाकर की काव्य कृति "आस्था के फूल" की जितेंद्र कमल आनंद द्वारा की गई समीक्षा
"आस्था के फूल" मातृभूमि के प्रति आस्थावान पूर्वजों के प्रति श्रद्धावान देश-प्रेमी और निरन्तर सृजनधर्मी डा महेश दिवाकर द्वारा रचित 53 उत्कृष्ट रचनाओं का पठनीय संग्रह है , जिसमें कवि के ही शब्दों में देखें-
"शब्द-अर्थ के साथ पगे हैं
यहाँ-वहाँ जो पड़े मिले हैं--
मैंने उनको अपनाया है
डुबा आस्था गंगा-जल में
भाव सुवासित फूल बने हैं"(पृष्ठ-2)
काव्याचार्यों ने काव्य के दो पक्ष माने हैं--भाव पक्ष और कला पक्ष अर्थात् अनुभूति और अभिव्यक्ति। अनुभूति काव्य का आन्तरिक स्वरूप है, जिसे हम काव्य की आत्मा कह सकते हैं , जब कि अभिव्यक्ति उसका वाह्य स्वरूप, जिसे उसका कलेवर कहा जा सकता है । कवि हंस अपने दोनों पंखों पर संतुलित होकर उड़ान भरता हुआ "आस्था के फूल" काव्य-संग्रह का मनोहर प्रणयन करता है, फलस्वरूप पाठकों के लिये प्रशंसनीय बन गया है।
जाति -वर्गवाद-आधार पर आरक्षण नीति के विरोध में कवि का ओजस्वी स्वर---
जाति-पाँति के खेल खिलाकर
नेता मन में फूल रहा ।
उसे न चिंता आज देश की,
घोटालों में झूल रहा ।
आरक्षण का गरल पिलाकर,
रोज उड़े नभयान में ।
देश-धर्म सब इसने बाँटे,
फूँको इसे मकान में ।
चुभो रहे हैं आज कील जो,
प्यार भरे जलयान में ;
उठो ! लगा दो आग , देश के--
आरक्षण अभियान में।।पृष्ठ 12।।
मानवीय संवेदना शून्य सत्ता, कुर्सी लौलुप राजनेताओं पर करारा व्यंग्यात्मक प्रहार--
"बाघ-भेड़िये ,अजगर- नेता
भेड़ सरीखी जनता है ।
जिंदा माँस चबाया करते
कुर्सी लोक-- नियंता हैं ।।पृष्ठ वही-12।।
प्रेम रूपी दीपक प्रज्वलित करने की कवि-अभिलाषा---
" दीपक प्यार के प्रतीक
देते विश्व को संगीत ।
प्यार तप कर सदा पले
दीपक सबके लिये जले।।पृष्ठ-19।।
दर्शनाभिलाषी कवि की प्रभु के प्रति सहज अनुराग की कामना--
"चंदन- वंदन, भक्ति न जानूँ
मीत ! सहज अनुरक्ति मानूँ
प्रीति अनूठी तुमसे मोहन ।
तेरी आदि शक्ति पहचानूँ।।
हर पल तेरी राह देखते ,
नैन तुझे खोजा करता हैं।।पृष्ठ-20।।
देश-प्रेमी और देश-भक्त कवि के लिए कश्मीर ही ताज, साज,श्रंगार और भारत का स्वर्ग है जिसकी आन-बान, मान- शान में कमी न आने देने के लिये उसका संकल्प दृष्टव्य है --
" भारत माँ की शान है यह
पूर्वजों का मान है यह
गौरव गाथा है वीरों की
शोणित की पहचान है यह
कैसे हम पहिचान मिटा दें?
कैसे अपना मान लुटा दे ?
काश्मीर है साज हमारा,
इसे नहीं हम लुटने देंगे ।
काश्मीर श्रंगार हमारा ,
उसे नहीं हम मिटने देंगे ।।पृष्ठ-23
देश के दुश्मनों से भारत की अखण्डता, सम्प्रभुता और उसके स्वाभिमान की रक्षा करने के लिए कवि वीर जवानों का आह्वान करता है--
" मातृभूमि के स्वाभिमान ने
आज हमें ललकारा है ।
उठो ! देश के वीर बाँकुरों!
माँ ने हमें पुकारा है ।
आज देश की सीमाओं पर
भीषण संकट छाया है ।
शांति लूटने इधर लुटेरा
दूर देश से आया है ।।" पृ 54।।
देश और मानवता की व्यथा का यथार्थ चित्रण --
" आज देश को लूट रहे हैं , रक्षक बन हत्यारे।
त्राहि- त्राहि करती मानवता, सत्य-अंहिसा हारे।
रोम-रोम रो रहा देश का, कैसा कलियुग आया ।
आज तिरंगा आसमान में, सिसक-सिसक लहराया।।पृष्ठ-44।।
"देश को अपने बचा लो" शीर्षक कविता से कवि का देश के प्रति प्रेम व्यक्त होता है---
" देश कहीं है श्रेष्ठ धरा पर तो मेरा भारत है ।
देश कहीं है स्वर्ग धरा पर, तो मेरा भारत है।।पृष्ठ-56।।
इसका कारण भारत के मुनियों, तपस्वियों की तपोभूमि होना और मर्यादापुरुषोत्तम प्रभु श्रीराम द्वारा सत्य, अहिंसा, न्याय, मर्यादा जैसे शाश्वत मूल्यों की स्थापना कर युग --आदर्श प्रदान करना बताते हुए कवि कहता है---
भारत के कण-कण में बसता, सत्य-अहिंसा दान ।
यह मुनियों की तपोभूमि है, रही धर्म की खान ।।
हुआ राम का जन्म यहाँ पर, दुनिया सारी जाने ।
धर्म, न्याय औ' सदाचार का ईश्वर उनको माने।
कितने कष्ट सहे जीवन में, लेकिन व्रत क्या तोड़ा?
युग की मानवता को जैसे मर्यादा से जोड़ा ।।" पृष्ठ-56
इसी प्रकार से यदि "यह वतन की धूल है" , ' वतन को तोड़ने वालों,' ' हम पुजारी शांति के हैं,' इत्यादि रचनाओं में नवीनता की महक है, तो ' देश को अपने बचा लो,' नामक 8 पृष्ठीय कविता में देश को बचाने के लिये कवि की वेदना उर- स्पर्शी बन पड़ी है ।
उक्त उत्तम रचनाओं के अतिरिक्त उत्तरार्द्ध में भारतीय पर्वों से सम्बंधित ' होली' और "बसंत" शीर्षक रचनाएँ हैं । " मामा जी की पाती ", , ' बहाना,' 'गुड़िया रानी,' ' बंदर की कथा,' ' किस्मत की कथा,' जैसे आठ बाल गीत बालकों के लिए शिक्षाप्रद बन पड़े हैं । यदि कवि उन्हें आत्मीयता के साथ अपने परिजनों के लिए सुंदर- सुंदर पातियाँ लिखने की प्रेरणा देता है तो 'अति सर्वत्र वर्जयेत,' की सीख भी बच्चों को दी गई है, यथा--
' बच्चों, वर्षा ही जोवन है
जल बसुधा पर संजीवन है
किंतु अधिकता किसी चीज की
देखो! बन जाती दुखदायी ।'(पृष्ठ 84)
इसी प्रकार ' दादी माँ के नाम,' और 'आस्था के फूल,' पूर्वजों का स्मरण करते हुए उन्हें श्रद्धांजलि है, सादर प्रणाम है। अंत में अपनी मातृभूमि के प्रति श्रद्धा, निष्ठा और प्रेम की सुंदर अभिव्यक्ति ' यह वतन की धूल है' , सच्ची सुमनांजलि है--
' यह वतन की धूल है
आस्था का फूल है
प्राण देकर भी इसे हम
भाल पर धारण करेंगे।।पृष्ठ-64।।
कला पक्ष : साहित्यिक-सांस्कृतिक संचेतना के रचनाकार डा दिवाकर द्वारा सम्पूर्ण काव्य- संग्रह खड़ी बोली हिंदी में रचा गया है । सर्वत्र ही सरल, सुबोध और सम्बंधित विषयानुकूल भाषा होने के कारण भाषाभिव्यक्ति सहज है, जो प्रसाद , ओज एवं माधुर्य गुणों से परिपूर्ण है, तो भावों की सम्प्रेषणीयता भी इसकी विशेषता है --
" यदि एक आदमी ने बढ़कर
यदि एक आदमी बचा लिया
तो समझो ,सारा राष्टृ बचा ,
दीपक से दीपक जला दिया।"पृष्ठ-40।।
यद्यपि डा दिवाकर जी की काव्य-भाषा में उर्दू के शब्द-- औकात, कीमत, इंसान, क़फ़न, आज़ादी, कूच, वासिन्दों, दुश्मन, कुर्बानी, ख़ाक, आगाज जैसे शब्द हैं, परन्तु सामान्य बोलचाल की भाषा में सम्मिलित हो चुके ये शब्द अखरती नहीं हैं। वास्तव में भाषा सहज , सुबोध और सरस है, कहीं- कहीं यथोचित मुहावरों से युक्त है , तो कहावतों से समृद्ध और उपालम्भ - उक्तियों से सुसज्जित भी , यथा--
' पर उपदेश कुशल बहुतेरे '
'अपने- अपने भाग्य को ही कोसते हैं लोग ' ( पृष्ठ-26)
' चूड़ियाँ पहनों करों में ' ( पृष्ठ 33)
' आँचलों में मुछ छिपाओं '( पृष्ठ 33)
' जम गया लोहू रगों में ' ( पृष्ठ-32)
' प्राण पर तुम आज खेलो ' ( पृष्ठ 34)
' दीपक से दीपक जला दिया'( पृष्ठ 40) इत्यादि
यद्यपि डा महेश दिवाकर जी का ध्यान सहज भावाभिव्यक्ति पर रहा है, तथापि स्वाभाविक रूप से प्रयुक्त अलंकार आदि कवि के काव्य- शिल्प के परिचायक और उनके भावों को निकालने में सहायक ही बन पड़े हैं, यथा---
ध्वन्यात्मक अलंकार:
" छनन-छनन चूड़ी बजती थी"( पृष्ठ:15)
"खुल्ल-खुल्ल करती है गुड़िया"( पृष्ठ-86)
अन्त्यानुप्रास---
" बाल-मराल नहीं अब रोते"( पृष्ठ: 18)
" भय से तन-मन रूँध रहा है"(पृ 18)
" चंदन-वंदन भक्ति जानूं "( पृष्ठ 20)
पुनरुक्ति प्रकाश:
" नर्म-नर्म दादी की बाँहें"( पृष्ठ:17)
" बड़ी-बड़ी बातें करते हैं"( पृष्ठ-24)
" बहकी-बहकी चलती धारा "( पृष्ठ-35)
" उसकी तुतली-तुतली बातें"( पृष्ठ- 87)
इस प्रकार हम कह सकते हैं, कि कवि ने अलंकारों ,उपमानों और प्रतीकों, को महत्त्व नहीं दिया है , जो कुछ भी है, वह उनकी सहज ही भावाभिव्यक्ति बन पड़ी है।
यदि " होली," "बसंत" जैसी रचनाएं श्रंगार रस की अनुभूति- सी कराती हैं, तो "कुँअर साहब का कुत्ता", हास्य-रस से भरपूर है, ओज और करुण रस प्रधान रचनायें अधिक हैं तो कहीं -कहीं शांत रस की रचनाएं भी देखने को मिलतीं हैं । "दादी माँ के नाम", " मामा जी की पाती", "बहिना गुड़िया रानी" जैसी रचनाएँ कहीं-कहीं वात्सल्य रस की अनुभूतियाँ कराती हुयी सद् मूल्यों का संचार करतीं हैं । कुछ रचनाओं को छोड़कर सभी गेय हैं ।
डा महेश दिवाकर जी द्वारा रचित 98 पृष्ठीय काव्य-संग्रह -"आस्था के फूल" एक श्रेष्ठ काव्य-,कृति है, जिसका हिंदी संसार में समुचित सम्मान होगा । इस सृजनात्मक सत्कर्म के लिए डा दिवाकर जी को हृदय से बधाई।
*कृति : " आस्था के फूल" ( काव्य)
*रचयिता : डॉ महेश दिवाकर
*प्रकाशन : चंद्रा प्रकाशन, मुरादाबाद
* प्रथम संस्करण : 1999
*मूल्य : ₹100
* समीक्षक : जितेन्द्र कमल आनंद
राष्ट्रीय महासचिव
आध्यात्मिक ,साहित्यिक संस्था काव्यधारा
रामपुर
उ प्र , भारत
मोबाइल फोन नंबर 7300635812
"शब्द-अर्थ के साथ पगे हैं
यहाँ-वहाँ जो पड़े मिले हैं--
मैंने उनको अपनाया है
डुबा आस्था गंगा-जल में
भाव सुवासित फूल बने हैं"(पृष्ठ-2)
काव्याचार्यों ने काव्य के दो पक्ष माने हैं--भाव पक्ष और कला पक्ष अर्थात् अनुभूति और अभिव्यक्ति। अनुभूति काव्य का आन्तरिक स्वरूप है, जिसे हम काव्य की आत्मा कह सकते हैं , जब कि अभिव्यक्ति उसका वाह्य स्वरूप, जिसे उसका कलेवर कहा जा सकता है । कवि हंस अपने दोनों पंखों पर संतुलित होकर उड़ान भरता हुआ "आस्था के फूल" काव्य-संग्रह का मनोहर प्रणयन करता है, फलस्वरूप पाठकों के लिये प्रशंसनीय बन गया है।
जाति -वर्गवाद-आधार पर आरक्षण नीति के विरोध में कवि का ओजस्वी स्वर---
जाति-पाँति के खेल खिलाकर
नेता मन में फूल रहा ।
उसे न चिंता आज देश की,
घोटालों में झूल रहा ।
आरक्षण का गरल पिलाकर,
रोज उड़े नभयान में ।
देश-धर्म सब इसने बाँटे,
फूँको इसे मकान में ।
चुभो रहे हैं आज कील जो,
प्यार भरे जलयान में ;
उठो ! लगा दो आग , देश के--
आरक्षण अभियान में।।पृष्ठ 12।।
मानवीय संवेदना शून्य सत्ता, कुर्सी लौलुप राजनेताओं पर करारा व्यंग्यात्मक प्रहार--
"बाघ-भेड़िये ,अजगर- नेता
भेड़ सरीखी जनता है ।
जिंदा माँस चबाया करते
कुर्सी लोक-- नियंता हैं ।।पृष्ठ वही-12।।
प्रेम रूपी दीपक प्रज्वलित करने की कवि-अभिलाषा---
" दीपक प्यार के प्रतीक
देते विश्व को संगीत ।
प्यार तप कर सदा पले
दीपक सबके लिये जले।।पृष्ठ-19।।
दर्शनाभिलाषी कवि की प्रभु के प्रति सहज अनुराग की कामना--
"चंदन- वंदन, भक्ति न जानूँ
मीत ! सहज अनुरक्ति मानूँ
प्रीति अनूठी तुमसे मोहन ।
तेरी आदि शक्ति पहचानूँ।।
हर पल तेरी राह देखते ,
नैन तुझे खोजा करता हैं।।पृष्ठ-20।।
देश-प्रेमी और देश-भक्त कवि के लिए कश्मीर ही ताज, साज,श्रंगार और भारत का स्वर्ग है जिसकी आन-बान, मान- शान में कमी न आने देने के लिये उसका संकल्प दृष्टव्य है --
" भारत माँ की शान है यह
पूर्वजों का मान है यह
गौरव गाथा है वीरों की
शोणित की पहचान है यह
कैसे हम पहिचान मिटा दें?
कैसे अपना मान लुटा दे ?
काश्मीर है साज हमारा,
इसे नहीं हम लुटने देंगे ।
काश्मीर श्रंगार हमारा ,
उसे नहीं हम मिटने देंगे ।।पृष्ठ-23
देश के दुश्मनों से भारत की अखण्डता, सम्प्रभुता और उसके स्वाभिमान की रक्षा करने के लिए कवि वीर जवानों का आह्वान करता है--
" मातृभूमि के स्वाभिमान ने
आज हमें ललकारा है ।
उठो ! देश के वीर बाँकुरों!
माँ ने हमें पुकारा है ।
आज देश की सीमाओं पर
भीषण संकट छाया है ।
शांति लूटने इधर लुटेरा
दूर देश से आया है ।।" पृ 54।।
देश और मानवता की व्यथा का यथार्थ चित्रण --
" आज देश को लूट रहे हैं , रक्षक बन हत्यारे।
त्राहि- त्राहि करती मानवता, सत्य-अंहिसा हारे।
रोम-रोम रो रहा देश का, कैसा कलियुग आया ।
आज तिरंगा आसमान में, सिसक-सिसक लहराया।।पृष्ठ-44।।
"देश को अपने बचा लो" शीर्षक कविता से कवि का देश के प्रति प्रेम व्यक्त होता है---
" देश कहीं है श्रेष्ठ धरा पर तो मेरा भारत है ।
देश कहीं है स्वर्ग धरा पर, तो मेरा भारत है।।पृष्ठ-56।।
इसका कारण भारत के मुनियों, तपस्वियों की तपोभूमि होना और मर्यादापुरुषोत्तम प्रभु श्रीराम द्वारा सत्य, अहिंसा, न्याय, मर्यादा जैसे शाश्वत मूल्यों की स्थापना कर युग --आदर्श प्रदान करना बताते हुए कवि कहता है---
भारत के कण-कण में बसता, सत्य-अहिंसा दान ।
यह मुनियों की तपोभूमि है, रही धर्म की खान ।।
हुआ राम का जन्म यहाँ पर, दुनिया सारी जाने ।
धर्म, न्याय औ' सदाचार का ईश्वर उनको माने।
कितने कष्ट सहे जीवन में, लेकिन व्रत क्या तोड़ा?
युग की मानवता को जैसे मर्यादा से जोड़ा ।।" पृष्ठ-56
इसी प्रकार से यदि "यह वतन की धूल है" , ' वतन को तोड़ने वालों,' ' हम पुजारी शांति के हैं,' इत्यादि रचनाओं में नवीनता की महक है, तो ' देश को अपने बचा लो,' नामक 8 पृष्ठीय कविता में देश को बचाने के लिये कवि की वेदना उर- स्पर्शी बन पड़ी है ।
उक्त उत्तम रचनाओं के अतिरिक्त उत्तरार्द्ध में भारतीय पर्वों से सम्बंधित ' होली' और "बसंत" शीर्षक रचनाएँ हैं । " मामा जी की पाती ", , ' बहाना,' 'गुड़िया रानी,' ' बंदर की कथा,' ' किस्मत की कथा,' जैसे आठ बाल गीत बालकों के लिए शिक्षाप्रद बन पड़े हैं । यदि कवि उन्हें आत्मीयता के साथ अपने परिजनों के लिए सुंदर- सुंदर पातियाँ लिखने की प्रेरणा देता है तो 'अति सर्वत्र वर्जयेत,' की सीख भी बच्चों को दी गई है, यथा--
' बच्चों, वर्षा ही जोवन है
जल बसुधा पर संजीवन है
किंतु अधिकता किसी चीज की
देखो! बन जाती दुखदायी ।'(पृष्ठ 84)
इसी प्रकार ' दादी माँ के नाम,' और 'आस्था के फूल,' पूर्वजों का स्मरण करते हुए उन्हें श्रद्धांजलि है, सादर प्रणाम है। अंत में अपनी मातृभूमि के प्रति श्रद्धा, निष्ठा और प्रेम की सुंदर अभिव्यक्ति ' यह वतन की धूल है' , सच्ची सुमनांजलि है--
' यह वतन की धूल है
आस्था का फूल है
प्राण देकर भी इसे हम
भाल पर धारण करेंगे।।पृष्ठ-64।।
कला पक्ष : साहित्यिक-सांस्कृतिक संचेतना के रचनाकार डा दिवाकर द्वारा सम्पूर्ण काव्य- संग्रह खड़ी बोली हिंदी में रचा गया है । सर्वत्र ही सरल, सुबोध और सम्बंधित विषयानुकूल भाषा होने के कारण भाषाभिव्यक्ति सहज है, जो प्रसाद , ओज एवं माधुर्य गुणों से परिपूर्ण है, तो भावों की सम्प्रेषणीयता भी इसकी विशेषता है --
" यदि एक आदमी ने बढ़कर
यदि एक आदमी बचा लिया
तो समझो ,सारा राष्टृ बचा ,
दीपक से दीपक जला दिया।"पृष्ठ-40।।
यद्यपि डा दिवाकर जी की काव्य-भाषा में उर्दू के शब्द-- औकात, कीमत, इंसान, क़फ़न, आज़ादी, कूच, वासिन्दों, दुश्मन, कुर्बानी, ख़ाक, आगाज जैसे शब्द हैं, परन्तु सामान्य बोलचाल की भाषा में सम्मिलित हो चुके ये शब्द अखरती नहीं हैं। वास्तव में भाषा सहज , सुबोध और सरस है, कहीं- कहीं यथोचित मुहावरों से युक्त है , तो कहावतों से समृद्ध और उपालम्भ - उक्तियों से सुसज्जित भी , यथा--
' पर उपदेश कुशल बहुतेरे '
'अपने- अपने भाग्य को ही कोसते हैं लोग ' ( पृष्ठ-26)
' चूड़ियाँ पहनों करों में ' ( पृष्ठ 33)
' आँचलों में मुछ छिपाओं '( पृष्ठ 33)
' जम गया लोहू रगों में ' ( पृष्ठ-32)
' प्राण पर तुम आज खेलो ' ( पृष्ठ 34)
' दीपक से दीपक जला दिया'( पृष्ठ 40) इत्यादि
यद्यपि डा महेश दिवाकर जी का ध्यान सहज भावाभिव्यक्ति पर रहा है, तथापि स्वाभाविक रूप से प्रयुक्त अलंकार आदि कवि के काव्य- शिल्प के परिचायक और उनके भावों को निकालने में सहायक ही बन पड़े हैं, यथा---
ध्वन्यात्मक अलंकार:
" छनन-छनन चूड़ी बजती थी"( पृष्ठ:15)
"खुल्ल-खुल्ल करती है गुड़िया"( पृष्ठ-86)
अन्त्यानुप्रास---
" बाल-मराल नहीं अब रोते"( पृष्ठ: 18)
" भय से तन-मन रूँध रहा है"(पृ 18)
" चंदन-वंदन भक्ति जानूं "( पृष्ठ 20)
पुनरुक्ति प्रकाश:
" नर्म-नर्म दादी की बाँहें"( पृष्ठ:17)
" बड़ी-बड़ी बातें करते हैं"( पृष्ठ-24)
" बहकी-बहकी चलती धारा "( पृष्ठ-35)
" उसकी तुतली-तुतली बातें"( पृष्ठ- 87)
इस प्रकार हम कह सकते हैं, कि कवि ने अलंकारों ,उपमानों और प्रतीकों, को महत्त्व नहीं दिया है , जो कुछ भी है, वह उनकी सहज ही भावाभिव्यक्ति बन पड़ी है।
यदि " होली," "बसंत" जैसी रचनाएं श्रंगार रस की अनुभूति- सी कराती हैं, तो "कुँअर साहब का कुत्ता", हास्य-रस से भरपूर है, ओज और करुण रस प्रधान रचनायें अधिक हैं तो कहीं -कहीं शांत रस की रचनाएं भी देखने को मिलतीं हैं । "दादी माँ के नाम", " मामा जी की पाती", "बहिना गुड़िया रानी" जैसी रचनाएँ कहीं-कहीं वात्सल्य रस की अनुभूतियाँ कराती हुयी सद् मूल्यों का संचार करतीं हैं । कुछ रचनाओं को छोड़कर सभी गेय हैं ।
डा महेश दिवाकर जी द्वारा रचित 98 पृष्ठीय काव्य-संग्रह -"आस्था के फूल" एक श्रेष्ठ काव्य-,कृति है, जिसका हिंदी संसार में समुचित सम्मान होगा । इस सृजनात्मक सत्कर्म के लिए डा दिवाकर जी को हृदय से बधाई।
*कृति : " आस्था के फूल" ( काव्य)
*रचयिता : डॉ महेश दिवाकर
*प्रकाशन : चंद्रा प्रकाशन, मुरादाबाद
* प्रथम संस्करण : 1999
*मूल्य : ₹100
* समीक्षक : जितेन्द्र कमल आनंद
राष्ट्रीय महासचिव
आध्यात्मिक ,साहित्यिक संस्था काव्यधारा
रामपुर
उ प्र , भारत
मोबाइल फोन नंबर 7300635812
मुरादाबाद की साहित्यकार डॉ अर्चना गुप्ता के गजल संग्रह "ये अश्क होते मोती" की जितेंद्र कमल आनन्द द्वारा की गई समीक्षा
डॉ अर्चना गुप्ता जी का ग़ज़ल-संग्रह "ये अश्क होते मोती' मेरे हाथों में है, पृष्ठ संख्या: 99 खुलता है --
"नज़र के पार पढ़ लेना
हमारा प्यार पढ़ लेना
नहीं होता सुनो काफ़ी
कथा का सार पढ़ लेना"
पढ़ने का प्रयास कर रहा हूँ । अपनी बात को अश्आर ( शेरों) में पिरोने का यह हुनर , उनकी शायरी में सफलता है । भाव और शब्द संयोजन के धरातल पर मानवीय संवेदनाओं को झकझोरने में भी आप कामयाब हैं ; जैसा कि उनको और भी पढ़ा और पाया कि आपका यह सम्पूर्ण सृजन ही काव्य- शिल्प एवं भाव संबंधी दोनों पक्षों का सामंजस्य पूर्ण है । आपकी लेखनी कह रही है कि डा अर्चना जी एक परिपक्व सृजनकार हैं, एक अच्छी शायरा भी। यही कारण है कि आप बहुत ही सरलता से अपने जज़्बातों को व्यक्त करने में पीछे नहीं रहीं हैं ----
" शब्द आयात निर्यात करते रहे
यूं बयां अपने जज़्बात करते रहे
जब मिले वो हमें, हाल पूछा नहीं
बस सवालों की बरसात करते रहे "( पृष्ठ: 75 )
जहाँ नि:स्वार्थ सच्चा प्रेम है, वहाँ जंगल में भी मंगल का अनुभव होने लगता है। अभावों से उत्पन्न होने वाली दु:अनुभूतियों का स्पर्श भी नहीं हो पाता ---
" प्यार जब से मिला, खिल कमल हो गये
नैन तुमसे मिले फिर सजल हो गये "
"साथ रहकर तुम्हारे सजन आज तो
फूस के घर भी हमको महल हो गये "( पृष्ठ संख्या: 51)
अब न पहले वाला वह प्यार की सुगंध से सुवासित परिवेश रहा और न ही संयुक्त परिवार रहे । विघटित होकर संयुक्त परिवार एकल परिवार के रूप में आ पहुंचे हैं । इस बदलते समाज और आत्मीयता से परे परिवेश के दर्द को अनुभव किया है डा अर्चना गुप्ता जी ने और जिया है इस वेदना को ---
" कहानी है न नानी की,नसीहत भी न दादी की
हुए हैं आजकल एकल यहाँ परिवार जाने क्यों"(पृष्ठ )
यही कारण है कि लाडली बेटी को अपने पापा बहुत याद आते हैं । खो जाना चाहती है वह उन यादों में जहाँ उसे आत्मीयता, स्नेह, परवरिश, संस्कार मिले थे और मिली थी आत्मनिर्भर स्वाभिमानी ज़िंदगी जीने के लिए----
"तुम्हें ही ढ़ूढ़ती रहती तुम्हारी लाडली पापा
तुम्हारे बिन हुई सुनी बहुत ये ज़िंदगी पापा
सिखाया था जहाँ चलना पकड़ कर उँगलियाँ मेरी
गुजरती हूँ वहाँ से जब बुलाती वो गली पापा "( पृष्ठ:3 )
आशावादी दृष्टिकोण लिये--
" देखिये नफ़रतें भी मिटेंगी यहाँ
प्यार का एक दीपक जला लीजिये ( पृष्ठ:36)
मनचाहा प्यार पाने का अहसास किसी खज़ाने से कम नहीं---
" अर्चना" उनकी मुहब्बत क्या मिली
हाथ में जैसे खज़ाना आ गया "( पृष्ठ:39)
यथार्थ के धरातल का स्पर्श करती यह ग़ज़ल भी प्रशंसनीय है---
" लाख ख़ामोश लब रहें लेकिन
आँसुओं से वो भीग जाते हैं "( पृष्ठ 45)
जो दूसरे के दिल में हुए गहरे जख़्म अहसास कर उसे शब्दों में पिरो दे , वह सच्चा फ़नकार है --
" झाँक कर दिल में जो देखा जख़्म इक गहरा मिला
आँख में पर आँसुओं का सूखता दरिया मिला "( पृष्ठ: 52 )
डा अर्चना गुप्ता जी एक शायरा के रूप में कहीं अकथ कथा के दर्द को जीतीं हैं तो कहीं दूसरे में वो व्यथा- सरिता को चरम पीड़ा से सूखती देखतीं हैं ; कहीं आप ग़ज़लों में श्रंगार के संयोग- वियोग भावों को शब्दायित करतीं हैं तो कहीं आपकी कलम अपने अहसासों को तल्ख़ी के साथ उकेरती भी है। आपकी सभी ग़ज़लें सरल, सहज, बोध-गम्य, और साफ- सुथरीं हैं ।ऐसे ग़ज़ल संग्रह:" ये अश्क होते मोती " का हृदय से स्वागत है । डा अर्चना गुप्ता जी को हार्दिक शुभकामनाएं और लिखें, कृतियाँ प्रकाशित हों और उनका स्वागत हो । आप स्वस्थ और दीर्घायु हों । वह फिर प्यार के सागर में डूब कर यूं कहें ---
" हम जो डूबे प्यार में तो शायरी तक आ गये "
शुक्रिया
*कृति: ये अश्क होते मोती (ग़ज़ल संग्रह )
*रचनाकार: डा अर्चना गुप्ता
*प्रकाशक: साहित्यपीडिया पब्लिकेशन
*प्रथम संस्करण : वर्ष 2017
*मूल्य: 199₹
**समीक्षक : जितेन्द्र कमल आनंद
राष्ट्रीय महासचिव एवं संस्थापक
आध्यात्मिक साहित्यिक संस्था काव्यधारा, रामपुर
उत्तर प्रदेश, भारत
मोबाइल: 7300635812
"नज़र के पार पढ़ लेना
हमारा प्यार पढ़ लेना
नहीं होता सुनो काफ़ी
कथा का सार पढ़ लेना"
पढ़ने का प्रयास कर रहा हूँ । अपनी बात को अश्आर ( शेरों) में पिरोने का यह हुनर , उनकी शायरी में सफलता है । भाव और शब्द संयोजन के धरातल पर मानवीय संवेदनाओं को झकझोरने में भी आप कामयाब हैं ; जैसा कि उनको और भी पढ़ा और पाया कि आपका यह सम्पूर्ण सृजन ही काव्य- शिल्प एवं भाव संबंधी दोनों पक्षों का सामंजस्य पूर्ण है । आपकी लेखनी कह रही है कि डा अर्चना जी एक परिपक्व सृजनकार हैं, एक अच्छी शायरा भी। यही कारण है कि आप बहुत ही सरलता से अपने जज़्बातों को व्यक्त करने में पीछे नहीं रहीं हैं ----
" शब्द आयात निर्यात करते रहे
यूं बयां अपने जज़्बात करते रहे
जब मिले वो हमें, हाल पूछा नहीं
बस सवालों की बरसात करते रहे "( पृष्ठ: 75 )
जहाँ नि:स्वार्थ सच्चा प्रेम है, वहाँ जंगल में भी मंगल का अनुभव होने लगता है। अभावों से उत्पन्न होने वाली दु:अनुभूतियों का स्पर्श भी नहीं हो पाता ---
" प्यार जब से मिला, खिल कमल हो गये
नैन तुमसे मिले फिर सजल हो गये "
"साथ रहकर तुम्हारे सजन आज तो
फूस के घर भी हमको महल हो गये "( पृष्ठ संख्या: 51)
अब न पहले वाला वह प्यार की सुगंध से सुवासित परिवेश रहा और न ही संयुक्त परिवार रहे । विघटित होकर संयुक्त परिवार एकल परिवार के रूप में आ पहुंचे हैं । इस बदलते समाज और आत्मीयता से परे परिवेश के दर्द को अनुभव किया है डा अर्चना गुप्ता जी ने और जिया है इस वेदना को ---
" कहानी है न नानी की,नसीहत भी न दादी की
हुए हैं आजकल एकल यहाँ परिवार जाने क्यों"(पृष्ठ )
यही कारण है कि लाडली बेटी को अपने पापा बहुत याद आते हैं । खो जाना चाहती है वह उन यादों में जहाँ उसे आत्मीयता, स्नेह, परवरिश, संस्कार मिले थे और मिली थी आत्मनिर्भर स्वाभिमानी ज़िंदगी जीने के लिए----
"तुम्हें ही ढ़ूढ़ती रहती तुम्हारी लाडली पापा
तुम्हारे बिन हुई सुनी बहुत ये ज़िंदगी पापा
सिखाया था जहाँ चलना पकड़ कर उँगलियाँ मेरी
गुजरती हूँ वहाँ से जब बुलाती वो गली पापा "( पृष्ठ:3 )
आशावादी दृष्टिकोण लिये--
" देखिये नफ़रतें भी मिटेंगी यहाँ
प्यार का एक दीपक जला लीजिये ( पृष्ठ:36)
मनचाहा प्यार पाने का अहसास किसी खज़ाने से कम नहीं---
" अर्चना" उनकी मुहब्बत क्या मिली
हाथ में जैसे खज़ाना आ गया "( पृष्ठ:39)
यथार्थ के धरातल का स्पर्श करती यह ग़ज़ल भी प्रशंसनीय है---
" लाख ख़ामोश लब रहें लेकिन
आँसुओं से वो भीग जाते हैं "( पृष्ठ 45)
जो दूसरे के दिल में हुए गहरे जख़्म अहसास कर उसे शब्दों में पिरो दे , वह सच्चा फ़नकार है --
" झाँक कर दिल में जो देखा जख़्म इक गहरा मिला
आँख में पर आँसुओं का सूखता दरिया मिला "( पृष्ठ: 52 )
डा अर्चना गुप्ता जी एक शायरा के रूप में कहीं अकथ कथा के दर्द को जीतीं हैं तो कहीं दूसरे में वो व्यथा- सरिता को चरम पीड़ा से सूखती देखतीं हैं ; कहीं आप ग़ज़लों में श्रंगार के संयोग- वियोग भावों को शब्दायित करतीं हैं तो कहीं आपकी कलम अपने अहसासों को तल्ख़ी के साथ उकेरती भी है। आपकी सभी ग़ज़लें सरल, सहज, बोध-गम्य, और साफ- सुथरीं हैं ।ऐसे ग़ज़ल संग्रह:" ये अश्क होते मोती " का हृदय से स्वागत है । डा अर्चना गुप्ता जी को हार्दिक शुभकामनाएं और लिखें, कृतियाँ प्रकाशित हों और उनका स्वागत हो । आप स्वस्थ और दीर्घायु हों । वह फिर प्यार के सागर में डूब कर यूं कहें ---
" हम जो डूबे प्यार में तो शायरी तक आ गये "
शुक्रिया
*कृति: ये अश्क होते मोती (ग़ज़ल संग्रह )
*रचनाकार: डा अर्चना गुप्ता
*प्रकाशक: साहित्यपीडिया पब्लिकेशन
*प्रथम संस्करण : वर्ष 2017
*मूल्य: 199₹
**समीक्षक : जितेन्द्र कमल आनंद
राष्ट्रीय महासचिव एवं संस्थापक
आध्यात्मिक साहित्यिक संस्था काव्यधारा, रामपुर
उत्तर प्रदेश, भारत
मोबाइल: 7300635812
शनिवार, 18 अप्रैल 2020
दुर्लभ चित्र : रामपुर के साहित्यकार जितेंद्र कमल आनन्द द्वारा सम्पादित काव्य संकलन "गुंजन की गुंजार " (1993) का लोकार्पण करते हुए साहित्यकार एवं पूर्व जिला सूचना अधिकारी रामपुर स्मृति शेष दिवाकर राही जी । लोकार्पण समारोह महल सराय , किला रामपुर में हुआ था। माइक पर हैं श्री जितेंद्र कमल आनन्द जी । यह चित्र हमें श्री आनन्द जी द्वारा उपलब्ध हुआ है ।
सोमवार, 13 अप्रैल 2020
मंगलवार, 31 मार्च 2020
मुरादाबाद मंडल के जनपद रामपुर निवासी साहित्यकार जितेंद्र कमल आनन्द का गीत --च॔दन-सी महकी सांसों से सरक रहा आँचल प्रेम-प्रीति के नयनों में फिर आँज रहा काजल।
संस्मृतियों के स्वर्ण झरोखे झाँक रहा साजन
प्रेम-प्रीति के नैनों में फिर आँज रहा काजल
मधुर यामिनी,मधुर मोहिनी,रति-रसिका रमणी
करती है क्रीड़ाएं मधुमय होकर अलबेली
नयनों में छबियों का नर्तन मनहर होता है
रात चाँदनी संग चन्द्रमा करते अठखेली
मौन पिरोये मुक्ता-मणियाँ, अंक भरे बादल
प्रेम-प्रीति के नयनों में फिर आँज रहा काजल ।।
बीत गया है कब का बचपन अब यौवन है आया
जीवन का सौंदर्य सँजोये बनी सहेली है
कोई न चिंतन,कोई न मंथन, बात करे कोई
शरमायी है अनबोली वह नयी नवेली है
च॔दन-सी महकी सांसों से सरक रहा आँचल
प्रेम-प्रीति के नयनों में फिर आँज रहा काजल।।
रजनी भी अनुकूल हुयी है,मंजिल दूर नहीं
एक सुधाकर उग आया है मानो अम्बर में
मुस्काता यह कौन, करों के पल्लव से छूता
एक कमल या हुआ सुवासित मानो सरवर में
चली हवा मदहोश हुआ दिल ,बदन हुआ मादल।
प्रेम- प्रीति के नयनों में फिर आँज रहा काजल ।।
✍ जितेन्द्र कमल आनंद
साँई बिहार कालोनी,
रामपुर -244901
उत्तर प्रदेश, भारत
मो :7017711018
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