साहित्यिक मुरादाबाद : हुल्लड़ मुरादाबादी

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शनिवार, 12 जुलाई 2025

मुरादाबाद के साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी के व्यक्तित्व और कृतित्व पर केंद्रित योगेन्द्र वर्मा व्योम का आलेख। यह प्रकाशित हुआ है दैनिक अमृत प्रभात मुरादाबाद संस्करण के 12 जुलाई 2025 के अंक में

रविवार, 6 जुलाई 2025

मुरादाबाद के साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी के व्यक्तित्व और कृतित्व पर केंद्रित डॉ मनोज रस्तोगी का आलेख। यह प्रकाशित हुआ है दैनिक जागरण मुरादाबाद संस्करण के छह जुलाई 2025 के सबरंग पेज पर

बुधवार, 1 मई 2024

मुरादाबाद के साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी जी की अठारह ग़ज़लें -

(1)

इश्क मत करना किसी से बावला हो जायगा

तू जवानी के दिनों में, पिलपिला हो जायगा

यह तो पानी का असर है, तेरी ग़लती कुछ नहीं

बम्बई में जो रहेगा बेवफा हो जायगा

दुम हिलाता फिर रहा है चंद वोटों के लिए

इसको जब कुर्सी मिलेगी, भेड़िया हो जायगा

हर तरफ हिंसा डकैती, हो रहे हैं अपहरण

रफ्ता रफ्ता मुल्क सारा माफिया हो जायगा

जनवरी छब्बीस अब तो तब मनेगी देश में

जब यहाँ हर भ्रष्ट नेता गुमशुदा हो जायगा

लीडरों के इस नगर में, है तेरी औकात क्या

अच्छा खासा आदमी भी सिरफिरा हो जायगा

है बहुत रिस्की ये विस्की, रोज़ पीना छोड़ दे

चार हफ्तों में नहीं तो पीलिया हो जायगा

शख्स वो जो टुल्ल होकर बक रहा है गालियाँ

चाहे दिल्ली में रहे पर आगरा हो जायगा

पेलकर पन्द्रह लतीफे मंच पर तो जम गया

गोष्ठी में हूट लेकिन शर्तिया हो जायगा

पैंट का कपड़ा न लेना बौम्बे वी० टी० से कभी

धीरे धीरे यह सिकुड़कर जाँघिया हो जायगा

बोझ लादे फिर रहा है जो दुखों का हर समय

आदमी होते हुए भी वह गधा हो जायगा

क्या पता था शायरी में आयँगे ऐसे भी दिन

हर गज़ल का शे'र हुल्लड़ मर्सिया हो जायगा

(2)

शायरों को मिल रहे हैं ढेरों पत्थर आजकल

क्योंकि महँगे हो गये अंडे टमाटर

आजकल गीत चोरी का छपाया, उसने अपने नाम से

रह गया है शायरा का, यह करैक्टर आजकल

गद्य में भी चुटकुले हैं, पद्य में भी चुटकुले

रो रहा है मंच पर ह्यूमर सटायर आजकल

इन कुँए के मेंढकों ने पी लिया पानी तमाम

डूब कर मरने लगे हैं सब समंदर आजकल

काटने को दौड़ता है, हर दिवस सप्ताह का

जब से सर पे चढ़ गया है यह शनीचर आजकल

पालने का शौक है तो आप कुत्ता पालिये

गोद मत लेना किसी का, कोई पुत्तर आजकल

आदमी के खून का प्यासा हुआ है आदमी

हँस रहे हैं आदमी पर सारे बंदर आजकल

(3)

रहते देहरादून हमारे नेता जी

देश का पीते खून हमारे नेता जी

संविधान भी इन्हें नमस्ते करता है

खुद ही हैं कानून हमारे नेता जी

हम तो केवल तारे हैं वह भी टूटे

सरकारी फुल मून हमारे नेता जी

धोती कुर्ता तो भाषण का चोला है

घर पर हैं पतलून हमारे नेता जी

इनके चमचे कातिल हैं पर बाहर हैं

कर देते हैं फून हमारे नेता जी

किसी बात पर इनसे पंगा मत लेना

रखते हैं नाखून हमारे नेता जी

आम आदमी हो तुम गर्मी में झुलसो

जायेंगे रंगून हमारे नेताजी

छठी फेल हैं फिर भी आज मिनिस्टर हैं

सूरत से पीयून हमारे नेता जी

'हुल्लड़' तुम तो दो कौड़ी के शायर हो

लेकिन अफलातून हमारे नेता जी

(4)

हर तरफ भेडचाल है दद्दा

कुर्सियों का कमाल है दद्दा

पहले होता था दाल में काला

अब तो काले में दाल है दद्दा

डाकुओं का भी कुछ करैक्टर है

पर ये नेता दलाल है दद्दा

कोई घोड़ा हो या कि अफसर हो

चलता फिरता बवाल है दद्दा

जो कि भरता है जख्म दिल के भी

वक्त ही वह डिटॉल है दद्दा

बात करते हो तुम सियासत की

वो तो पक्की छिनाल है दद्दा

मेरे शेरों में आग है 'हुल्लड़'

उनकी लकड़ी की टाल है दद्दा

(5)

मसखरा मशहूर है आँसू छिपाने के लिए

बाँटता है वह हँसी, सारे ज़माने के लिए

घाव सबको मत दिखाओ, लोग छिड़केंगे नमक

आयेगा नहीं कोई मरहम लगाने के लिए

देखकर तेरी तरक्की खुश नहीं होगा कोई

लोग मौका ढूँढते हैं, काट खाने के लिए

फलसफा कोई नहीं है और ना मकसद कोई

लोग कुछ आते जहाँ में हिनहिनाने के लिए

ज़िन्दगी में ग़म बहुत हैं, हर कदम पर हादसे

रोज़ कुछ टाइम निकालो मुस्कराने के लिए

मिल रहा था भीख में सिक्का मुझे सम्मान का

मैं नहीं तैयार था झुककर उठाने के लिए

(6)

गरीबी ने किया गंजा, नहीं तो चाँद पर जाता

तुम्हारी माँग भरने को सितारे तोड़कर लाता

बहा डाले तुम्हारी याद में, आँसू कई क्विंटल

अगर तुम फोन ना करती, यहाँ सैलाब आ जाता

तुम्हारे नाम की चिट्ठी, तुम्हारे बाप ने खोली

उसे उर्दू अगर आती मुझे कच्चा चबा जाता

बुढ़ापा आ गया लेकिन सिपाही का सिपाही हूँ

कि मैं चालू अगर होता तो थानेदार हो जाता

हमारे जोक सुनकर भी वहाँ मज़दूर रोते थे

कि जिसका पेट खाली हो, कभी भी हँस नहीं पाता

तुम्हारी बेवफाई से ही मैं डिप्टी कलैक्टर हूँ

तुम्हारे इश्क में फँसता तो चौकीदार हो जाता

खुदा नाखून गंजों को नहीं देता कभी 'हुल्लड़ '

अगर देता तो यह नेता समूचा देश खा जाता

(7)

लाख तू तदबीर कर ले कुछ नही फल पायगा

इस मुकद्दर की पहेली का नहीं हल पायगा

पाँव खुद के हैं जरूरी हर सफर के वास्ते

सिर्फ जूतों की मदद से किस तरह चल पायगा

टूट जाएगी वो हँडिया जो कि होगी काठ की

यार पानी में पकौड़ी किस तरह तल पायगा

भाग्य की ठोकर लगेगी जब तुम्हारी पीठ पर

मूँग तेरे पास होगी, तू नहीं दल पायगा

साज़िशें करने से पहले, वक्त से तो पूछ ले

वह मुखालिफ हो गया तो तू स्वयं जल जायगा

नफरतों की आग दिल में मज़हबी चिंगारियाँ

चंद वोटों की ही खातिर क्या वतन जल जायगा

नाम वाले नाज़ मत कर, देख सूरज की तरफ

यह सवेरे को उगेगा, शाम को ढल जायगा

(8)

मुल्क में ऐसा भी कानून बनाया जाये

जो भी मनहूस हो सूली पे चढ़ाया जाये

भूख से कोई भी मुफलिस जो मरे बस्ती में

सारी बस्ती के अमीरों को जलाया जाये

ना तो बिजली है, न पानी है, ना पाकीज़ा हवा

भ्रष्ट नेताओं को मच्छर से कटाया जाये

दाम साबुन के सुने हैं तो पसीना आया

क्यों न अब रोज़ पसीने से नहाया जाये

जो ये कहते हैं गरीबी का नहीं नामो-निशाँ

उनको ताज़ा कोई अखबार पढ़ाया जाये

हमने विस्की के लिए पूछा तो लीडर बोला

हमको दंगों का गरम खून पिलाया जाये

जिनको इस मुल्क की मिट्टी से कोई प्यार नहीं

ऐसे गद्दारों को मिट्टी में मिलाया जाये

जिसके बच्चे हों यहाँ पाँच से ज़्यादा हमदम

उस गधे को तो गधे पर ही बिठाया जाये

सिर्फ गीता को सुनाने से भला क्या होगा

आचरण में भी किसी श्लोक को लाया जाये

आके अमरीका में इस जिस्म को आराम मिला

रूह प्यासी है इसे कुछ तो पिलाया जाये

देश के भाग्य पे झुर्री ना कहीं पड़ जाये

वक्त की माँग है बुड्ढों को हटाया जाये

देश के वास्ते जीते नहीं जो भी नेता

ऐसे नेताओं को गंगा में डुबाया जाये

भीड़ अँगड़ाइयाँ लेती है, चली जायेगी

क्यों न अब मंच पे 'हुल्लड़' को बुलाया जाये

(9)

तुम ढूँढ रहे चूहे, बिल्ली के घराने में

कंधे नहीं मिलते हैं, गंजों के ठिकाने में

घर हमने बनाया है, मंदिर के ही पिछवाड़े

कितनी सुविधाएँ हैं, जूतों को चुराने में

लकड़ी बड़ी महँगी है, रह लो बिन दरवाज़े

नानी मर जाती है, सागौन लगाने में

कालिख पुतवा दी है, मुल्क के माथे पर

सदियाँ लग जायेंगी, यह दाग मिटाने में

यह भीड़ निरंकुश है, हुशियार ज़रा रहना

प्रह्लाद ना जल जाए, होली को जलाने में

ढाँचा था कि मंदिर था, तय होगा खुदाई से

जल्दी न मचा देना, इसे फिर से बनाने में

बुश्शर्ट गरीबी की, तन ढाँप नहीं पाई

काटी हैं उमर हमने, पैबंद लगाने में

इस अर्थ-व्यवस्था की, तारीफ में क्या कहिये

छ: - सात कटोरे हैं, भारत के खज़ाने में

बेटी की विदाई पर, छुप-छुप के न रोया हो

ऐसा कोई जोकर, दिखला दो ज़माने में

इन वोट के खेतों में, कुछ प्यार भी बो देते तुम

व्यस्त रहे केवल, लाशों को उगाने में

मस्जिद से नहीं मतलब, मंदिर से है लेना क्या

सब-के-सब पागल हैं, कुर्सी हथियाने में

श्री राम ! अयोध्या से, न्यूयार्क चले जाओ

सौ साल लगेंगे इन्हें, जजमैंट सुनाने में

(10)

वोट दे दो वोट दे दो, बड़बड़ाने आ गये

फिर हमारे लाश को कंधा लगाने आ गये

देश से मतलब नहीं है, देश जाये भाड़ में

चंद नारे रट लिये औ' हिनहिनाने आ गये

नाव को रक्खा है गिरवी, नाखुदा को मारकर

तोड़कर पतवार को, लुटिया डुबाने आ गये

प्यास से हम तप रहे थे, दोपहर की धूप में

उनकी किरपा देखिये, भाषण पिलाने आ गये

भीड़ तो जुटती नहीं है, अब किसी भी नाम पर

लोग कहने लग गये हैं, कान खाने आ गये

हमने समझा टल गये हैं, पाँच बरसों के लिए

उपचुनावों के बहाने, फिर सताने आ गये

बुझ गया वोटों का हुक्का, हो गयी ठंडी चिलम

फिर भी ताऊ जी हमारे, गुड़गुड़ाने आ गये

(11)

लगता नहीं है भीख में नम्बर कभी कभी

खिलवाती है यह लाटरी, लंगर कभी कभी

करना है हार्ट फेल तो शेयर खरीद ले

नंगा तुझे करायेगा बम्पर कभी कभी

जुल्फों को भूल गाने भी चोली पे आ टिके

यूँ भी पड़े हैं अक्ल पे पत्थर कभी कभी

शर्मों-हया का दौर तो गड्ढे में घुस गया

ऊपर चढ़ा हुआ है कबूतर कभी कभी

बेरोज़गार भूख से मरते हैं इसलिये

लगता है उनके शहर में, लंगर कभी कभी

जो भी बचा था खून वो दंगों ने पी लिया

गुज़रा है इस तरह भी दिसम्बर कभी कभी

बच्चों को दूध मिल न सका, मौत मिल गयी

देखे हैं हमने ऐसे भी मंज़र कभी कभी

गणतंत्र संविधान भला बेचते हैं क्या?

इनसे बड़े हैं मस्जिदो-मंदर कभी कभी

हड़ताल, बंद, रैलियाँ, नारों के नाम पर

पूरे नगर ने खाये हैं पत्थर कभी कभी

चमचागिरी ना पाओगे, शेषन के खून में

आते हैं इस तरह के भी अफसर कभी कभी

नेताओं की तो नींद भी शेषन ने छीन ली

चढ़ता है इस तरह भी शनीचर कभी कभी

दुल्हिन भगा के ले गई दूल्हे को कार में

होते हैं इस तरह भी स्वयंवर कभी कभी

वो क्या चुनाव है, जहाँ कपड़े नहीं फटे

बनते हैं लीडरान भी बंदर कभी कभी

बरबादियों पे बुश की ये सद्दाम ने कहा

सड़कों पे आ गया हैं सिकंदर कभी कभी

दुख तो सभी के साथ हैं, घबरा रहा है क्यों?

होती है मरसीडीज़ भी पंचर कभी कभी

हमने सुनाये व्यंग्य तो फूटी है खोपड़ी

होते हैं कहकहे भी सितमगर कभी कभी

(12)

नाम में शहीदों के डिग्रियाँ नहीं होती

बदनसीब हाथों में चूड़ियाँ नहीं होती

सबको उस रजिस्टर पर हाज़िरी लगानी है

मौत वाले दफ्तर में छुट्टियाँ नहीं होती

बेकसूर मरते हैं आजकल के दंगों में

उस जगह पे नेता की अर्थियाँ नहीं होती

कुछ गरीब कर्फ्यू में भूख से भी मरते हैं

मौत का सही कारण गोलियाँ नहीं होतीं

जो ज़मीर रख आये जेब में पड़ोसी की

उनसे देशभक्ती की गलतियाँ नहीं होती

मत करो बुढ़ापे में, इश्क की तमन्नाएँ

क्योंकि फ्यूज़ बल्बों में बिजलियाँ नहीं होती

रोज़ क्यों नहाते हो वज़न मत घटाओ तुम

वो बदन भी क्या जिसमें खुजलियाँ नहीं होती

जब से ये पुलिसवाले गश्त पर नहीं आते

तब से इस मुहल्ले में चोरियाँ नहीं होती

कब तलक बताओगे तुम कज़िन कवित्री को

बेवकूफ इतनी तो बीवियाँ नहीं होतीं

हो गई बहुत महँगी यार बेतुकी कविता

दस हज़ार से कम में पंक्तियाँ नहीं होती

कर्म के मुताबिक ही फल मिलेगा इन्साँ को

आम वाले पेड़ों पर लीचियाँ नहीं होतीं

ये तो आम जनता है, चाहे चूस लो जितना

फिक्र मत करो इनमें, गुठलियाँ नहीं होती

वो भरी जवानी में खुदकशी नहीं करता

काश! उसके कुनबे में बेटियाँ नहीं होतीं

मार खाके सोता है रोज़ अपनी आया से

सबके भाग्य में माँ की, लोरियाँ नहीं होतीं

जो तलाश में खुद की, चल रहे अकेले हैं

यार उनके पाँवों में, जूतियाँ नहीं होतीं

बूँद में समंदर को, जिसने पा लिया 'हुल्लड़'

साहिलों से फिर उसकी, दूरियाँ नहीं होतीं

(13)

बरबादियों पे अपनी, कोई नहीं गिला है

मालूम है ये मुझको, इसमें भी कुछ भला है

दुनिया में दुख ही दुख है, रोना है सिर्फ रोना

गम में भी मुस्कराना, सबसे बड़ी कला है

यूँ बिजलियाँ चमन पर, तुमने बहुत गिराईं

वह फूल क्या जलेगा, पत्थर पे जो खिला है

प्रारब्ध है या संचित, मुझको पता नहीं है

जितना बड़ा है लोटा, उतना ही जल मिला है

सुख जाते-जाते बोला दुख से ये बात कहना

वो भी नहीं रहेगा, ऐसा ही सिलसिला है

जीना पड़ा है मुझको, इस हाल में भी हमदम

हर दिन है युद्ध का दिन, हर रात कर्बला है

मैयत पे मेरी आकर, कुछ लोग यह कहेंगे

सचमुच मरा है 'हुल्लड़', या ये भी चुटकला है ?

(14)

दोस्तों को आज़माना चाहता है ?

चोट पर फिर चोट खाना चाहता है ?

आज के इस दौर में ईमानदारी

चील से तू मांस खाना चाहता है

क्या मिलेगा इन उसूलों से तुझे अब

उम्र-भर क्या घास खाना चाहता है ?

बिन सिफारिश ढूँढता है नौकरी को

क्यों नदी में घर बनाना चाहता है ?

जा रहा बाज़ार में थैला लिये तू

रोज़ ही क्यों सर मुँडाना चाहता है

यह व्यवस्था खून पी लेगी तुम्हारा

शेर को कॉफ़ी पिलाना चाहता है

व्यंग के ये शेर सुनकर लोग बोले

क्यों हमारे कान खाना चाहता है

(15)

अरी मौत ! तुझ पर फ़िदा हो रहा हूँ

मैं इस ज़िन्दगी से जुदा हो रहा हूँ

बहुत बोझ ढोया है जीने की खातिर

मैं शायर हूँ लेकिन गधा हो रहा हूँ

ज़माने ने मुझको सताया है इतना

मैं पत्नी से पहले सता हो रहा हूँ

अरे कर्ज़ वालो बहुत रोओगे तुम

बिना बिल चुकाये विदा हो रहा हूँ

जो चाहो तो कुर्की करा लीजियेगा

मेरा क्या है मैं तो हवा हो रहा हूँ

नहीं मैं ही जब, तो ये ग़म क्या करेंगे

मैं अब आदमी से खुदा हो रहा हूँ

(16)

ज़िन्दगी तो इक जुआ है भानजे

वक्त नोकीला सुआ है भानजे

आजकल क्यों द्रौपदी नंगी हुई

कृष्ण को अब क्या हुआ है भानजे

खो गया ईमान हिन्दुस्तान का

रंग उसका गेहूँआ है भानजे

जुल्म पर भारी पड़ी है राजनीति

यह तो उसकी भी बुआ है भानजे

अच्छे-अच्छे को भिखारी कर दिया

यह शेयर ऐसा मुआ है भानजे

बोलता है सच इसे बाहर करो

कह दो यह तो बुर्जुआ है भानजे

आफ़तों को क्यों पसीना आ गया

साथ में माँ की दुआ है भानजे

(17)

लौटकर फिर पास मेरे ग़म पुराने आ गये

लग रहा है शायरी के दिन सुहाने आ गये

मुश्किलें जिसमें न हों, वह ज़िन्दगी बेकार है

फूल पत्थर पर खिलाने के ज़माने आ गये

मैं ही अपना मित्र भी हूँ और दुश्मन भी स्वयं

इसलिए निज आत्मा को आज़माने आ गये

पीर दरिया-सी बहा दी आँसुओं की शक्ल में

खुद बहुत रोये मगर तुमको हँसाने आ गये

हमने तुमको दिल दिया था, तूने हमको ग़म दिया

गीत तेरे हैं, तुझी को हम सुनाने आ गये

(18)

खो गया जाने कहाँ ईमान मेरे देश का

ग़र्क़ है क्यों नींद में दरबान मेरे देश का

इनको अपने दाँव-पेंचों से नहीं फुरसत मिली

जल रहा कश्मीर में खलिहान मेरे देश का

टालने की नीतियाँ गर इस तरह चलती रही

हो न जाये यह चमन शमशान मेरे देश का

संत की दरगाह को भी जो बचा पाये नहीं

वो सुरक्षित क्या रखेंगे मान मेरे देश का

:::::::प्रस्तुति:::::::

डॉ मनोज रस्तोगी

8,जीलाल स्ट्रीट

मुरादाबाद 244001

उत्तर प्रदेश, भारत

मोबाइल फोन नम्बर 9456687822

रविवार, 21 अप्रैल 2024

मुरादाबाद के साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी की चार कुण्डलियाँ

सोना, सोनू सोनिया, तीन हैं इसके नाम

ज्यों ज्यों बढ़ती जायेगी, कृपा करेंगे राम

कृपा करेंगे राम, राम की माया न्यारी

राज करेगी शक्ति बनकर शील दुलारी

कह 'हुल्लड़' कविराय, के अब काहे का रोना

दुर्गा का अवतार यही है हीरा, सोना ।

एक मनीषी को हुआ, पुत्री पाकर हर्ष

नाम मनीषा रख उम्र भई कुछ वर्ष

उम्र भई कुछ वर्ष कि बोले मां की वानी

बातचीत में लगती है यह मेरी नानी

कह 'हुल्लड़' कविराय, बनाती मन को नेक

इतना कह सकता हूं कृष्णा है लाखों में ऐक ।

कृष्णा मेरी बावरी, दिया हमेशा साथ

इस पारो को मिल गया, एक द्वारकानाथ

एक द्वारका नाथ, ढूंढता फिरता कंकर

यह कहती है इसे मिले हैं भोले शंकर

कह 'हुल्लड़' कविराय जगत है माया तृष्णा

कब समझेगी बात हृदय की मेरी कृष्णा ।

सरला, शशि या वन्दना, शब्द हुए खामोश

बहुत पुरानी बात है, नहीं था मुझको होश

नहीं था मुझको होश, नेह की माया न्यारी

नहीं उतरती जनम जनम तक नेह खुमारी

कह हुल्लड़ कविराय, बनाया मुझको बिरला

बहुत सरल हैं मेरी तीनों, दीदी सरला ।

::::::::प्रस्तुति::::::

डॉ मनोज रस्तोगी

8,जीलाल स्ट्रीट

मुरादाबाद 244001

उत्तर प्रदेश, भारत

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शनिवार, 18 नवंबर 2023

मुरादाबाद के साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी की रचना । यह प्रकाशित हुई है नई दिल्ली से प्रकाशित पत्रिका साप्ताहिक हिंदुस्तान के 28 अक्तूबर 1984 के अंक में ....

शुक्रवार, 30 सितंबर 2022

यादगार चित्र : मुरादाबाद के साहित्यकार हुल्लड़ मुरादाबादी को राष्ट्रपति भवन में सम्मानित करते तत्कालीन राष्ट्रपति शंकर दयाल शर्मा । यह चित्र है शुक्रवार 20 मई 1994 का ।

::::::::प्रस्तुति :::;;;;;

डॉ मनोज रस्तोगी

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शुक्रवार, 29 जुलाई 2022

मुरादाबाद के साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी जी के 43 दोहे

आत्म मार्ग ही श्रेष्ठ है, सहज मार्ग हर्षाय

भक्ति दिखाता रास्ता, भक्ति पार लगाय ।

समय करे सो ठीक है, सहले देर अबेर

साधो साधो समय को, समय समय का फेर ।

काल चक्र तो चल रहा, कछुए वाली चाल

तू बुद्ध था बुद्ध बन, तोड़ जाल जंजाल ।

राजकमल संसार में, कर ले खुद से युद्ध

शर्त एक ही है मेरी, रहे आत्मा शुद्ध ।

सिर्फ सत्य ही सत्य है, सत्य ओम का सार

जीवन एक सराय है, रहना है दिन चार ।

बहुत सफलता बुरी है, भेजा करे खराब

जो कांटों में खिला है, असली वही गुलाव |

देरी कर दो क्रोध में, टल जाता है क्रोध

खुद अपनी ही आग में, जल जाता है क्रोध ।

बात बात में बात से, जग जाता है क्रोध

मन बैरागी मौन हो, भग जाता है क्रोध ।

राम राज स्वीकार है, सत्य राज मंजूर

कर्म किये जा कृष्ण सा, बन अशोक सा शूर ।

शब्द स्वर्ण है शब्द ही, हीरा पन्ना लाल

शब्द कोयला खान है, और शब्द है काल ।

शतरंजी चौपड़ नहीं, खेल जान का खेल

जीत गये तो विक्रमी, हार गये तो खेल ।

सौ बातों की बात सुन, एक अरब की ऐक

आनंदित मन पा गया, जिसने रखा विवेक ।

शक संशय को पालकर, व्यर्थ जलाये हाड़

भ्रम के मृत चूहे मिले, खोदे बहुत पहाड़

मिटते संशय आत्मा, फलदायक, विश्वाश

कैसी भी हो स्थिति, होना नहीं निराश ।

जो रावण है मरेगा, राम हृदय पुलकाय

हिरणाकश्यप शकुनि मामा, अपनी करनी पाय ।

तुलना मत कर किसी से, तुलना करना पाप

संस्कार सबके अलग अलग सत्य का जाप ।

अति कल्पना रोग है, कह लो इसे बुखार

अति भावुकता साथ हो. पागल पन साकार ।

कवि संवेदन शील है, कवि में दया अपार

कवियों ने ही किया है, अश्रु कणों से प्यार |

जब तक मन में अहम है, गायब है भगवान

जिसने जाना स्वयं को वह खुद है भगवान ।

दोष तो होगा किसी का, कौन यहाँ निरदोष

जगा रहा था जगत को, खुद ग़म से बेहोश ।

घुटन, दुःख वा वेदना, आँसू के त्यौहार

गंगा, जमना के बिना आंखें हैं बेकार ।

वर्तमान में जी मना, सच है केवल आज

जो जीते हैं आज में, उनके सर पर ताज ।

बिना पीड़ा के छन्द क्यों, लिखते हो बेकार

पहले भोगो फिर लिखो, काव्य कर्म साकार ।

हर मानव अर्जुन यहाँ, और आत्मा कृष्ण

आत्म ज्ञान से हल हुए मन के सारे प्रश्न ।

मुख्य चीज है आत्मा, उसके बाद शरीर

केवल सुख पर मर मिटे, वो नर बड़े शरीर ।

भाई भी भंगी भये, साफ किया आकाश

ऐसी झाड़ू मार दी. मुझको मिला प्रकाश ।

दानवता के नयन ने, अश्रु किये आबाद

मां आंचल से पोंछकर, देती आशिरवाद ।

बिना नाम ओ अर्थ के, रचना भी है व्यर्थ

यश आदर बिन धन स्वयं, खो देता है अर्थ ।

जनम-जनम से चल रही, लीला तेरी अनन्त

तू ही बनता इन्दिरा, तू ही है बेअन्त ।

छली प्रपंची कौन था, कौन राम का दास

समय स्वयं निर्णय करे, तू क्यों होत उदास ।

ज्योतिष भी विद्या बड़ी, मत कहना बकवास

जो अच्छा है ग्रहण कर मत करना विश्वास ।

शनि का नीलम रत्न हैं, माणिक सूरज रत्न

मूंगा मंगल के लिये, पन्ना है बुध रत्न |

जिसको जो सुखकर लगे, और संवारे काज

रत्नों में सबसे बड़ा, रत्न कहो पुखराज़ |

रत्नों में पुखराज ही, नहीं करे नुकसान

कम हो चाहे अधिक हो, निश्चित है कल्यान ।

हीरे में भी गुण बहुत, अगर रहे अनुकूल

रत्न परख कर पहनिये, ना हो उसमें भूल ।

रत्न पहनने से अगर, बढ़ता दुख का भार

तुरत उतारो रत्न को, छोड़ो सोच विचार ।

कलाकार हो जायेगा, बली शुक्र के साथ

ले ले करुणा शनि से बने हृदय का नाथ ।

उच्च गुरू हो, शुक्र भी, और केन्द्र में बुद्ध

विश्व प्रसिद्धि के लिये, सूर्य उच्च का शुद्ध

कुजवत केतू जान ले, शनि राहू हैं ऐक

सूर्य मेष का लग्न में, करवाता अभिषेक |

वृहस्पति भी मुख्य है, सूर्य बुद्ध भी खास

अगर कलंकित भावना, फिर क्या रहता पास ।

यदि उच्च का गुरू हो, मंगल चंदर साथ

बुध दसवें हो मेष का, बने विश्व का नाथ ।

राहू केतू पूँछ हैं, मंगल है सरदार

कर छाया से दोस्ती, होगा बेड़ा पार ।

सूर्य मेष में उच्च का, शुक्र कुम्भ में होय

यदि कन्या का बुद्ध हो, कवि रवि, चिन्तक होय |

::::::प्रस्तुति:::::;;

डॉ मनोज रस्तोगी

8, जीलाल स्ट्रीट

मुरादाबाद 244001

उत्तर प्रदेश, भारत

मोबाइल फोन नम्बर 9456687822

गुरुवार, 19 मई 2022

'साहित्यिक मुरादाबाद' की ओर से स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी के व्यक्तित्व एवं कृतित्व पर 12 मई से 14 मई 2022 तक तीन दिवसीय ऑन लाइन कार्यक्रम का आयोजन

मुरादाबाद के प्रख्यात साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी के व्यक्तित्व एवं कृतित्व पर 'साहित्यिक मुरादाबाद' की ओर से 12 मई से 14 मई 2022 तक तीन दिवसीय ऑन लाइन कार्यक्रम का आयोजन किया गया।

मुरादाबाद के साहित्यिक आलोक स्तम्भ की सोलहवीं कड़ी के तहत आयोजित इस कार्यक्रम में संयोजक वरिष्ठ साहित्यकार एवं पत्रकार डॉ मनोज रस्तोगी ने कहा कि 29 मई 1942 को गुजरांवाला (जो अब पाकिस्तान में है ) में जन्में हुल्लड़ मुरादाबादी का परिवार भारत के आजाद होने से पहले ही मुरादाबाद आकर बस गया था। आप का वास्तविक नाम सुशील कुमार चड्ढा था। उनकी प्रमुख कृतियों में इतनी ऊंची मत छोड़ो, मैं भी सोचूं तू भी सोच, अच्छा है पर कभी कभी, तथाकथित भगवानों के नाम,सत्य की साधना, त्रिवेणी , हज्जाम की हजामत, सब के सब पागल हैं , हुल्लड़ के कहकहे ,हुल्लड़ का हंगामा, हुल्लड़ की श्रेष्ठ हास्य व्यंग रचनाएं ,हुल्लड़ सतसई, हुल्लड़ हजारा, क्या करेगी चांदनी, यह अंदर की बात है,जिगर से बीड़ी जला ले मुख्य हैं । एचएमबी द्वारा उनकी हास्य रचनाओं के अनेक रिकॉर्ड्स एवं कैसेट्स रिलीज हो चुके हैं। उनका निधन 12 जुलाई 2014 को मुम्बई में हुआ ।

ए टी ज़ाकिर (आगरा), प्रदीप गुप्ता(मुम्बई), डॉ मक्खन मुरादाबादी, आमोद कुमार अग्रवाल (दिल्ली), इंदिरा रानी(दिल्ली), चुन्नी लाल अरोड़ा(दिल्ली), अशोक विश्नोई ने उनके संस्मरण प्रस्तुत किये।

रामपुर के साहित्यकार रवि प्रकाश ने कहा हुल्लड़ मुरादाबादी की गजलों में उनके भीतर के व्यंग्यकार का शिल्प खुलकर सामने आया है । इनमें सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्र के अनेक चित्र पैनेपन के साथ उभर कर सामने आते हैं । वैशाली रस्तोगी (जकार्ता, इंडोनेशिया) ने कहा हुल्लड़ मुरादाबादी ने न केवल हास्य व्यंग्य की रचनाएं लिखी बल्कि आध्यात्मिक दोहे भी लिखे ।

डॉ पुनीत कुमार ने कहा कि व्यंग्य के तीखे तेवरों को,हास्य की चाशनी में पगा कर,स्वादिष्ट व्यंजनों के रूप में,श्रोताओं/पाठकों के सम्मुख परोसने की कला, हुल्लड़ मुरादाबादी को बखूबी आती थी। अल्फाज,अंदाज और आवाज,तीनों में, उनकी रचनाओं का कोई सानी नही था।

सम्भल के साहित्यकार त्यागी अशोका कृष्णम ने कहा कि बहुत सरलता के साथ गंभीर से गंभीर विषय को रखने की मनमोहक महारत उन्हें हासिल थी।

श्री कृष्ण शुक्ल ने कहा कि उनके गीतों को पढ़कर उनके ह्रदय की पीड़ा और मन के अंतर्द्वंद की झलक मिलती है । अशोक विद्रोही ने कहा हुल्लड़ मुरादाबादी हास्य व्यंग्य की प्रतिमूर्ति थे। हास्य में ग़ज़ल को उन्होंने नया ही रूप दिया । राजीव प्रखर ने कहा हुल्लड़ मुरादाबादी आम व्यक्ति के जीवन को कविता से जोड़ने में सफल रहे। हेमा तिवारी भट्ट ने कहा हुल्लड़ मुरादाबादी हास्य की शेरवानी पहने एक गम्भीर चिंतक हृदय थे।

मोनिका शर्मा मासूम ने कहा फूहड़पन रूपी गर्त से परे , विशुद्ध हास्य की गंगा में स्नान कराती हुल्लड़ मुरादाबादी जी की कविता, तन और मन दोनों में ही स्फूर्ति और ताज़गी भर देती है। सामाजिक आर्थिक और राजनैतिक विद्रूपताओं के बोझ तले दबा आदमी जब इन विषमताओं को हुल्लड़ जी के नज़रिये से देखता है तो अपने आप को हल्का महसूस करने लगता है मानो उसका बोझ किसी ने बांट लिया हो और उस पर हुल्लड़ जी का चुटीला अंदाज, एक खिलखिलाती मुस्कान स्वत: ही श्रोता के होठों पर चली आती है। मीनाक्षी वर्मा ने कहा उनकी रचनायें कठिन से कठिन परिस्थितियों में भी मनुष्य को सकारात्मकता से जीवन जीने की प्रेरणा भी देती हैं। विवेक आहूजा ने कहा हास्य रचनाओं के माध्यम से उन्होंने सामाजिक मुद्दों को भी उठाया।

डॉ अजय अनुपम, डॉ अर्चना गुप्ता , अखिलेश वर्मा, नकुल त्यागी, डॉ शोभना कौशिक ,मनोरमा शर्मा (अमरोहा),दुष्यन्त बाबा , एस के सेठी, सुधा आनन्द, नीलम सेठी लवी आनन्द, डॉ नीरू कपूर, वन्दना श्रीवास्तव आदि ने भी विचार व्यक्त किये । आभार उनकी सुपुत्री मनीषा चड्ढा ने व्यक्त किया।

शनिवार, 14 मई 2022

मुरादाबाद के साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी की कृति ' इतनी ऊंची मत छोड़ो' में प्रकाशित गाजियाबाद के साहित्यकार( मूल निवासी मुरादाबाद जनपद ) स्मृतिशेष डॉ कुँअर बेचैन का आलेख --- 'कविवर हुल्लड़ मुरादाबादी की ग़ज़लें अर्थात् मानवता की पहरेदारी'। यह कृति पुस्तकायन नयी दिल्ली द्वारा वर्ष 1996 में प्रकाशित हुई ।

इन दिनों हिन्दी कविता के क्षेत्र में ग़ज़ल ने अपना प्रमुख स्थान बना लिया है। इधर हिन्दी में अनेक कवि ग़ज़लें कह रहे हैं। किंतु हास्य कवियों में बहुत ही कम ऐसे कवि हैं, जिन्होंने ग़ज़ल विधा में अपनी बात को पूरी शिद्दत के साथ महसूस करके और ग़जल में 'ग़ज़लियत' को सुरक्षित रखते हुए कहा हो; किंतु हास्य रचनाकार हुल्लड़ मुरादाबादी ने हिन्दी कविता की अन्य विधाओं और रूप-पद्धतियों में तो अपनी कविताओं के माध्यम से न केवल भारत में वरन् भारत के बाहर भी लोगों के मन को गुदगुदाया है और प्रफुल्लित किया है, वरन् अपनी ग़ज़लों के माध्यम से भी उन्हें आनन्दित किया है। उन्हें ग़ज़ल की अच्छी पकड़ है। 'शे'रियत' पैदा करना उनके बाएँ हाथ का खेल है। वे हास्य और व्यंग्य के कवि हैं, अतः वे व्यंग्य को मीठी चाशनी में लपेटकर अपने अशआर को कुछ उस ढंग से सौंपते हैं, जिसे पाकर कोई भी आनन्दित और उल्लसित हो उठे।

गंभीर रूप से ग़ज़ल-लेखन से जुड़े ग़ज़लकारों ने सामान्यतः अपनी शायरी को 'प्रेम' पर ही केन्द्रित रखा या फिर वह 'इश्क मिज़ाजी' से होते हुए 'इश्क हक़ीक़ी' की तरफ बढ़ी, किंतु बाद के ग़ज़लकारों ने आम ज़िन्दगी की समस्याओं को भी अपनी ग़ज़ल का विषय बनाया, जिनमें राजनीति, धर्म और संस्कृति, समाज व्यवस्था, अर्थव्यवस्था और साहित्यिक वातावरण भी मुख्य हैं। दुष्यन्त और उनसे पहले भी हिन्दी-ग़ज़ल में प्रेम की आँच के साथ-साथ उस आग का भी जिक्र हुआ जिसकी लपटें आम आदमी को किसी-न-किसी प्रकार से झुलसा रही हैं। 'ग़मे जानाँ' से 'ग़मे दौरां' तक ग़ज़ल की यात्रा हुई। विभिन्न सोपानों एवं राहों से निकलते हुए ग़ज़ल का अनुभव बढ़ा। उसने अनेक दशाओं एवं दिशाओं को आत्मसात किया। हुल्लड़ मुरादाबादी की ग़ज़ले भी भारतीय समाज की मनः स्थितियों में प्रवेश करके, उनमें टहलकर, घूम फिरकर और 'फिक्र' से जुड़कर अपनी बात कहती है।

वर्तमान समय में भारतीय लोकतंत्र की बड़ी दुर्दशा हुई है। राजनीतिज्ञ राजनीति में से नीति को निकालकर बाहर फेंक चुके हैं। नैतिकता ढूँढे नहीं मिलती। इसी कारण राजनेता जो कभी आदर के पात्र थे, अब व्यंग्य के विषय बन गये हैं। उनकी फ़ितरत में धोखेवाजी और स्वार्थपरता आकर समा गई हैं। हुल्लड़ मुरादाबादी ने यों तो बहुत-से अशआर वर्तमान राजनीति और राजनीतिज्ञों पर कहे हैं, किंतु जो शे'र यहाँ उद्धृत किया जा रहा है, वह व्यंग्य-विधा की दृष्टि से बड़ा ही पुष्ट और अनूठा है

"दुम हिलाता फिर रहा है चंद वोटरों के लिए

इसको कुर्सी मिलेगी भेड़िया हो जायगा"

उक्त शेर में दो बातें दृष्टव्य है। एक तो 'दुम हिलाने की प्रक्रिया और दूसरी "भेड़िया हो जाने की बात 'दुम हिलाने की प्रक्रिया से जो चित्र उभरता है, वह कुत्ते का है और भेड़िया तो भेड़िया है ही -खुंखार और कपटपूर्ण व्यवहार करने का प्रतीक। जो लोग चित्रकला में 'कार्टून विधा से परिचित हैं, वे लोग जानते होंगे कि 'कार्टूनिस्ट' जब किसी व्यक्ति का कार्टून बनाता है तो उसके भीतरी स्वभाव को पशुओं की आकृति को सांकेतिक छवियों से भी चित्रित करता है। अच्छे व्यंग्यकारों को भी इसकी समझ होती है। हुल्लड़ मुरादाबादी व्यंग्य के इस साधन से भलीभाँति परिचित है। इसी कारण उन्होंने इस शेर में राजनीतिज्ञों का शाब्दिक 'कार्टून बनाने का प्रयास ही नहीं किया, वरन बड़ी ही सफलता से उसे चित्रित भी किया है। राजनीतिज्ञों के चेहरे में भेड़ियों का चेहरा उभर आना, अपने आप में इस बात का प्रमाण भी है। राजनीतिज्ञों और राजनीति पर व्यंग्य करते हुए उन्होंने कुछ और भी अच्छे शेर कहे है

"लीडरों के इस नगर में है तेरी औकात क्या

अच्छा खासा आदमी भी सिरफिरा हो जायेगा"

बात करते हो तुम सियासत की

वो तो पक्की छिनाल है दद्दा

राजनीतिज्ञों द्वारा आम जनता के शोषण की बात को जिस ढंग से और जिस शब्दावली में हुल्लड़ जी ने कहा है वह भी अत्यंत रोचक, किंतु गंभीर है। व्यंग्य के साधनों में अच्छे व्यंग्यकार श्लेष से भी काम लेते हैं। हुल्लड़ जी ने इस एक शेर में इसी पद्धति से अच्छा काम लिया है। वे कहते हैं

"यह तो आम जनता है, चाहे चूस लो जितना

फ़िक्र मत करो इनमें, गुठलियाँ नहीं होतीं"

यहाँ 'आम जनता' में 'आम' शब्द का प्रयोग दुतरफा है। 'आम' फल भी है जिसे चूसा जाता है और 'आम जनता' भी जिसे चूसा जा रहा है। यहाँ श्लेष प्रयोग की पद्धति से हुल्लड़ जो ने इस शेर को व्यंग्य की दृष्टि से बहुत ऊँचाई दे दी है। शब्दावली ऐसी जो हंसाए और शब्दों के अर्थ में ऐसी करुणा कि आदमी भीतर-ही भीतर रो उठे। यहीं यह बात भी कहना चाहूँगा कि व्यंग्य का वास्तविक आधार करुणा है। वह तो आंसू को हंसी बनाकर पेश करता है, या यों कहें कि हँसी के भीतर आँसू को इस तरह से विठाता है कि हंसी का पर्दा हटते ही आँसू दिखाई दे जाये। आज के समय में देश की अर्थव्यवस्था भी चरमरा रही है। महँगाई फन फैलाए खड़ी है। आम आदमी ठीक से पेट भी नहीं भर पा रहा कवि हुल्लड़ का काम केवल हंसाना ही नहीं है, वरन मर्मस्पर्शी स्थितियों का साक्षात्कार कराना भी है। आज के आम आदमी या निम्न-मध्यवर्गीय परिवार को संबोधित करते हुए वह जो कुछ कह रहे हैं, उसमें कितनी अधिक अनुभव को सच्चाई और विवशतापूर्ण छटपटाहट है

"जा रहा बाज़ार में थैला लिये तू

रोज़ ही क्यों सर मुंडाना चाहता है।"

यहाँ सर मुंडाने के प्रचलित मुहावरे से कवि ने आर्थिक शोषण को समझाने का प्रयास किया है। यह व्यवस्था मांसाहारी है, शाकाहारी नहीं। यह खून पीने में विश्वास रखती है। इसी बात को स्पष्ट करने के लिए हुल्लड़ जी इस प्रकार शेर कहते हैं

"यह व्यवस्था खून चूस लेगी तुम्हारा

शेर को ककड़ी खिलाना चाहता है"

यहाँ भी वही बात। उन्होंने 'व्यवस्था' शब्द में 'मानवीकरण' का प्रयोग किया है और इस प्रकार व्यवस्था को एक इनसान का रूप दिया गया है, और बाद में उस व्यवस्था के चेहरे में 'शेर' के चेहरे का भी रेखांकन किया गया है। यहाँ भी कार्टून शैली में ही अभिव्यक्ति हुई है। इतना ही नहीं, उन्होंने यहाँ एक नये मुहावरे का भी गठन किया है-'शेर को ककड़ी खिलाना'। अच्छे रचनाकार बात-बात में ही नये मुहावरे गढ़ जाते हैं और उन्हें स्वयं पता भी नहीं चलता कि वह नया मुहावरा गढ़ गए। इस शेर के साथ भी यही हुआ है।

हुल्लड़ जी का ध्यान आज की व्यवस्था (Administration) और उसकी विद्रूपताओं पर भी गया है। आजकल समाज व्यवस्था को 'माफिया' व्यवस्था नष्ट-भ्रष्ट कर रही है। अर्थव्यवस्था, राजनीति तथा शासन व्यवस्था भी धीरे-धीरे माफियाओं के हाथों में आती जा रही है। इस सम्बंध में हुल्लड़ जी का एक शे'र देखें

"हर तरफ हिंसा, डकैती, हो रहे हैं अपहरण

रफ्ता-रफ्ता मुल्क सारा माफिया हो जायगा"

पूरे समाज में 'रिश्वतखोरी', 'भाई भतीजावाद' का बोलबाला है। इस सच्चाई की ओर भी कवि का ध्यान गया है और वह साफ शब्दों में कह उठता है

"बिन सिफारिश ढूंढता है नौकरी को

क्यों नदी में घर बनाना चाहता है"

ग़ज़ल के शे'र में शे रियत तब पैदा होती है जब उसे सही मिसाल (उपमा) मिल जाय-ऐसी उपमा जो कथ्य को उभारकर बाहर ले आये। सिफ़ारिश के बिना नौकरी मिलने की नामुमकिन कहानी को नदी में घर बनाने की मिसाल देकर स्पष्ट किया है। साहित्यिक क्षेत्र में होने वाली अवमाननाओं और अवमूल्यनों पर दृष्टिपात करते हुए संकेत से उधर भी इशारे किए गए हैं। आजकल कवि-सम्मेलनों में अधिकतर हास्य कवि घिसे-घिसाए पुराने चुटकुलों के सहारे जमे बैठे हैं, जबकि कविता से उनका दूर-दूर का भी सम्बंध नहीं है। हुल्लड़ जी ऐसे कवियों पर और ऐसे मंचों पर सीधी चोट करने हुए कहते हैं

"गद्य में भी चुटकुले हैं, पद्य में भी चुटकुले

रो रहा है मंच पर ह्यूमर, सेटायर आजकल"

यह तो रही अलग-अलग परिस्थितियों की बात किंतु हुल्लड़ जी ने मानव-मात्र पर भी व्यंग्य किए हैं जो कहने को तो बहुत सभ्य हो गया है, किंतु आज भी उसकी फितरत वही है जब वह बंदर था। क्योंकि आदमी जितना आदमी के खून का प्यासा हुआ है, जानवर भी नहीं है। हुल्लड़ जी कहते हैं—

“आदमी के खून का प्यासा हुआ है आदमी

है हँस रहे हैं आदमी पर सारे बन्दर आजकल"

हुल्लड़ जी ने, वर्तमान समाज में जो मूल्य-विघटन हुआ है, नैतिक मूल्यों का पतन हुआ है, उसे भी अच्छी प्रकार से देखा और समझा है और इसलिए । और आह के साथ वो कह उठते हैं कराह

"क्या मिलेगा इन उसूलों से तुझे

उम्रभर क्या घास खाना चाहता है"

आज के समय में सिद्धांत किसी का पेट नहीं भरते। उल्टे उसे मूर्ख साबित करते हैं। यदि हुल्लड़ जी चाहते तो उक्त शे'र में कहीं भी 'गधे' शब्द का प्रयोग करके गधे का लाक्षणिक अर्थ 'मूर्ख' व्यक्त करने में सफल हो जाते, किंतु जगह-जगह पर 'गधा', 'उल्लू' आदि कहने से एक बड़ा घिसा-पिटापन आ जाता है। अतः उन्होंने इस शब्द का प्रयोग न करके ऐसी शब्दावली का प्रयोग किया जिससे 'गधे' का ही अर्थ निकलता है। 'उम्रभर क्या घास खाना चाहता है' में घास खाने की प्रक्रिया विशेष रूप से 'गधे' से जुड़ी है, अतः कवि का अभिप्राय समझ में आ जाता है कि क्या तू हमेशा "गधा' ही बना रहना चाहता है ? साथ ही घास खाने वाली बात के माध्यम से अनजाने ही एक प्रसंग जुड़ जाता है और वह है महाराणा प्रताप का प्रसंग, जिन्होंने अपने सिद्धांतों की रक्षा के लिए घास की रोटी खाना स्वीकार किया था। इस कथा से भी यही व्यंजना निकलती है। जब कवि सिद्ध हो जाता है तब ही इस प्रकार की शब्दावली और व्यंजनाओं का प्रयोग कर पाता है। और यह सत्य है कि कविवर हुल्लड़ में यह सिद्धहस्तता है।

ग़ज़ल के शेर जितने ही अनुभव के करीब होते हैं, उतने ही वे बड़े और महान होते जाते हैं तथा उद्धरण देने योग्य भी। हुल्लड़ की ग़ज़लो में अधिकतर अशआर उन्हें अनुभव की विरासत से ही मिले हैं। कुछ उदाहरण देखें

दोस्तों को आजमाना चाहता हैं

घाव पर फिर घाव खाना चाहता है।

जो कि भरता है ज़ख्म दिल के भी

वक्त ही वो 'डिटॉल' है दद्दा

घाव सबको मत दिखाओ तुम नुमाइश की तरह

यह अकेले में सही है गुनगुनाने के लिए।

देखकर तेरी तरक्की, खुश नहीं होगा कोई

लोग मौका ढूंढते हैं काट खाने के लिए

इतनी ऊँची मत छोड़ो गिर पड़ोगे धरती पर

क्योंकि आसमानों में सीढ़ियाँ नहीं होतीं।

हुल्लड़ मुरादाबादी ने ग्रामीण बोध से हटते हुए लोगों और महानगरीय संवेदनाओं में फंसे हुए इनसानों एवं उनकी फितरतों पर भी टिप्पणी की है

“यह तो पानी का असर है तेरी ग़लती कुछ नहीं

बम्बई में जो रहेगा बेवफा हो जायगा "

यहाँ 'बम्बई' महानगर सम्पूर्ण महानगरों की परिस्थितिजन्य विवशताओं की ओर संकेत करता है और उसी में महानगरीय संस्कृति पर भी व्यंग्य करता है। हुल्लड़ जी ने यों तो बहुत से अच्छे शेर कहे हैं, किंतु जो शेर शायद लोगों की जुबान से कभी नहीं हटेगा और लोगों के ज़ेहन में हमेशा रहेगा वह यह दार्शनिक शे'र है

"सबको उस रजिस्टर में हाज़िरी लगानी है।

मौत वाले दफ्तर में छुट्टियाँ नहीं होतीं"

लगता है जैसे कि यह शेर कोई हास्य का कवि नहीं, वरन् कोई ‘फ़िलॉसफर कह रहा है। ऐसे अशआर सुनकर या इसी प्रकार की कविताओं को पढ़ या सुनकर हो शायद कवि के बारे में यह कहा गया है वह फ़िलॉसफ़र भी होता है। हुल्लड़ के व्यक्तित्व में खुद्दारी का गुण अपना एक विशेष गुण है। अतः उनको खुद्दारी से जुड़ा हुआ एक और शे'र भी बड़ा ही महत्त्वपूर्ण है

“मिल रहा था भीख में सिक्का मुझे सम्मान का

मैं नहीं तैयार था झुककर उठाने के लिए"

हुल्लड़ जी मूलतः हास्य-व्यंग्य के कवि हैं। अतः उन्होंने शिल्प की दृष्टि से अपने कथ्यों को प्रस्तुत करने के लिए ग़ज़ल का चुनाव करने पर भी, ऐसी शब्दावली को नहीं छोड़ा है जो स्वतः हास्य की प्रेरणा देती है। उन्होंने अपनी ग़ज़लों में यों तो स्थान-स्थान पर ऐसे शब्द सहज रूप से आने दिए हैं, जिनमें से हास्य की किरणें फूटती हैं, किंतु मुख्यतः रदीफ़ तथा काफ़िया के स्थान पर ऐसे शब्दों के प्रयोग से यह हास्य की छटा और भी अधिक निखरी है; उस दृष्टि से कुछ उदाहरण द्रष्टव्य हैं--

"जोकि भरता है जख्म दिल के भी

वक्त ही वो डिटॉल है दद्दा "

“आदमी के खून का प्यासा हुआ है आदमी

हँस रहे हैं आदमी पर सारे बंदर आजकल "

मेरे शेरों में आग है हुल्लड़

उनकी लकड़ी की टाल है दद्दा'

इसी प्रकार उपर्युक्त शेरों में रेखांकित( बोल्ड ) शब्दों पर गौर कीजिये। निश्चय ही ये शब्द ऐसे हैं जिन्हें सुनकर और पढ़कर रसिकों को हँसी आ जाएगी। इसी प्रकार अन्य स्थानों पर भी ऐसा हुआ है। एक ग़ज़ल में 'भानजे' शब्द का रदीफ़ लेकर महाभारत 'शकुनि' का चित्र और उसकी चालों की ओर संकेत किया है और हँसी हंसी में व्यंग्य की पैनी धार को भी आने दिया है।

इस प्रकार कविवर हुल्लड़ मुरादाबादी की ग़ज़लें एक ओर ग़ज़लों के व्याकरण उनके क़ायदे-कानूनों पर खरी उतरती हैं तो दूसरी ओर वे व्यंग्य की दृष्टि से बहुत सफल और सार्थक हैं। वे कभी 'कैरिकेचर' द्वारा व्यंग्य की सृष्टि करती हैं, तो कभी 'उपहास-शैली' की सशक्त परम्परा का निर्वाह करके उसे नये आयाम देती हैं, कभी विडम्बन (irony) द्वारा किसी सामाजिक या अन्य विषयक विकृति को उकेरती हैं, कभी 'श्लेष-पद्धति' द्वारा हास्य पैदा करके व्यंग्य के विभिन्न सोपानों पर ऊँचाइयाँ पा रही हैं। व्यंग्य के शिल्प से हुल्लड़ जी भलीभांति परिचित हैं, अतः उन्होंने जहाँ जिस प्रकार की व्यंग्य-शैली और व्यंग्य-भाषा की आवश्यकता है, वहाँ वैसी ही भाषा और शैली प्रयोग किया है और यह प्रयोग बड़ी सफलता से किया है। इन ग़ज़लों द्वारा कवि हुल्लड़ जी ने एक तीर से दो निशाने साधे हैं। एक ओर इन ग़ज़लों के द्वारा वे अच्छे ग़ज़लकारों में अपना नाम लिखवा रहे हैं तो दूसरी ओर इन ग़ज़लों द्वारा एक श्रेष्ठ व्यंग्यकार की छवि भी बनाने में सफल हुए हैं। उनकी ग़ज़लें आज के समाज व यथार्थ चित्र हैं—ऐसा यथार्थ चित्र जो एक ओर तो हमारे हृदय को भीतर-ही-भीतर उद्वेलित करता है तो दूसरी ओर हमें यह प्रेरणा भी देता है कि हम अपने-आप सुधारें और पूरा समाज से उन विकृतियों को हटाएँ जो हमारी सम्पूर्ण समाज व्यवस्था को रोग-ग्रस्त कर रही हैं। कविवर हुल्लड़ की ये ग़ज़लें सचमुच ही अंधकार में टहलती हुई चिंगारी की तरह हैं; वे मानवता की पहरेदारी करते हुए उसे जीवित रखने संकल्प हैं। मुझे पूरा विश्वास है कि ऐसी श्रेष्ठ और उद्देश्यपूर्ण ग़ज़लों का पाठक भरपूर स्वागत करेंगे।

✍️ कुँअर बेचैन

2 एफ-51 नेहरूनगर

ग़ाज़ियाबाद

:::::::::::प्रस्तुति:::::::::

डॉ मनोज रस्तोगी

8,जीलाल स्ट्रीट

मुरादाबाद 244001

उत्तर प्रदेश, भारत

मोबाइल फोन नम्बर 9456687822

शुक्रवार, 13 मई 2022

मुरादाबाद के साहित्यकार स्मृतिशेष हुल्लड़ मुरादाबादी की कृति ' इतनी ऊंची मत छोड़ो' में प्रकाशित बदायूं के साहित्यकार स्मृतिशेष डॉ उर्मिलेश का आलेख --- 'अपने समय से संवाद करती ग़ज़लें ।' यह कृति पुस्तकायन नयी दिल्ली द्वारा वर्ष 1996 में प्रकाशित हुई ।

पद्मश्री काका हाथरसी के बाद हिन्दी कवि सम्मेलनों, एच० एम० वी० कम्पनी के रिकार्डो, रेडियो, दूरदर्शन, पुस्तकों, पत्र-पत्रिकाओं, कैसिटों, फिल्मों और अपने काव्य-संग्रहों के माध्यम से लोकप्रियता के शिखर छूनेवाले हास्य-व्यंग्य कवियों में श्री हुल्लड़ मुरादाबादी का नाम आता है। हुल्लड़ जी के बाद कई नाम कवि-सम्मेलनों में स्थापित हुए और हास्य कवि के रूप में आज भी स्थापित हैं, लेकिन हुल्लड़ जी की लोकप्रियता का बहुआयामी ग्राफ आज भी नीचे नहीं गया है। यों बीच-बीच में व्यक्तिगत परिस्थितियों ने इस ग्राफ को थोड़ी-बहुत क्षति ज़रूर पहुँचाई, लेकिन हुल्लड़ जो की सृजनेच्छा, सक्रियता और रचनात्मक जिजीविषा ने तमाम दैहिक, दैविक और भौतिक संघर्ष झेलते हुए, उनको कहीं चुकने नहीं दिया। कवि सम्मेलनीय मंचों पर एक पैरोडी-किंग के रूप में अपना सफर शुरू करनेवाले हुल्लड़ जी देखते-देखते शिष्ट हास्य के विशिष्ट कवि और फिर एक सधे किन्तु धारदार व्यंग्यकार के रूप में हिन्दी कविता के मंचों पर प्रतिष्ठित हो गये। उनकी इस गतिशील और जैवन्ती यात्रा पर उनके नज़दीक के लोगों का मुग्ध होना स्वाभाविक है। उनकी इसी सृजन-यात्रा की एक उल्लेखनीय उपलब्धि है. उनका ग़ज़लकार रूप जो 'इतनी ऊँची मत छोड़ो' ग़ज़ल-संग्रह के रूप में निबद्ध होकर उनके प्रिय पाठकों के सामने प्रस्तुत है।

फ़ारसी से उर्दू और उर्दू से हिन्दी में अवतरित होते हुए ग़ज़ल ने एक ख़ासा सफर तय किया है। कई पड़ाव और कई मंज़िलें हैं इस सफ़र की। यहाँ उस सबकी पड़ताल न करते हुए यह कहना अभीष्ट लग रहा है कि हिन्दी-ग़ज़ल ने उर्दू- ग़ज़ल जैसी कसावट और बुनावट भले ही (कुछ रूपों में) हासिल न की हो, किन्तु हिन्दी - ग़ज़ल का विषय-क्षेत्र उर्दू-ग़ज़ल से कहीं ज्यादा विस्तृत और अपनीत होकर सामने आया है। आज के उर्दू शायर भी विषय विस्तार की इस अपेक्षा को शिद्दत के साथ महसूसने लगे है। साकी, शराब, मयखाना, गुलो-बुलबुल के बासी प्रतीकों से ग़ज़ल को निजात दिलाने में हिन्दी के ग़ज़ल-गो कवियों के प्रदेय को किसी भी तरह अवहेलित और उपेक्षित नहीं किया जा सकता। हुल्लड़ जी की ग़ज़लें इसी दिशा में एक पहल करती हुई लगती । उनकी ग़ज़लों का कैनवास आज की समयगत सच्चाइयों से रंगायित है। इन ग़ज़लों में आज की राजनीतिक विद्रूपताएँ, धार्मिक कटुताएँ, सामाजिक विषमताएँ, आर्थिक विरूपताएँ, साहित्यिक वंचनाएँ, शैक्षिक-सांस्कृतिक कुटिलताएँ और मानवीय विवशताएँ जहाँ पूरी भास्वरता के साथ अंकित हुई हैं, वहीं हुल्लड़ जी का भावुक और संवेदनशील रचनाकार गम्भीर दार्शनिक मुद्रा में अपनी चिन्तनशील छवि को प्रस्तुत करने में पूरी कामयाबी के साथ उपस्थित है।

आज की लोकतांत्रिक व्यवस्था सत्तालोलुप नेताओं की कारगुज़ारियों की वजह से कितनी घिनौनी हो गई है, इसे हुल्लड़ जी ने अपनी तंज़िया ग़ज़लों में बखूबी उभारा है। एक सजग लोकतांत्रिक नागरिक के रूप में उनका आक्रोश भी अनेक शे'रों में फूट पड़ा है

जनवरी छब्बीस अब तो तब मनेगी देश में

जब यहाँ हर भ्रष्ट नेता गुमशुदा हो जायगा

दुम हिलाता फिर रहा है चन्द वोटों के लिए

इसको जब कुर्सी मिलेगी भेड़िया हो जायगा

ये तो आम जनता है, चाहे चूस लो जितना

फिक्र मत करो इनमें, गुठलियाँ नहीं होतीं।

राजनीतिक व्यवस्था के इसी नंगे नाच के चलते आज का पढ़ा-लिखा नौजवान शोषण के जो कसैले घूँट पीने पर विवश है, उसकी विडम्बना पर हुल्लड़ जी के ये अशआर कितने मार्मिक बन पड़े हैं—

बिन सिफारिश ढूंढता है नौकरी को

क्यों नदी में घर बनाना चाहता है

डिगरियाँ हैं बैग में पर जेब में पैसे नहीं

नौकरी क्या चाँद देगा, क्या करेगी चाँदनी ?

आज की मतलबपरस्त निर्मम राजनीति ने मानवीय सम्वेदना के सूत्र भी तार-तार कर दिए हैं। यथा राजा तथा प्रजा' के अनुसार आज का आदमी कितना स्वार्थी, बेईमन, लम्पट और आत्मकेन्द्रित हो गया है, इसकी व्यंग्यात्मक अभिव्यक्ति के प्रमाणस्वरूप ये अशआर द्रष्टव्य हैं

दोस्तों को आजमाना चाहता है

चोट पर फिर चोट खाना चाहता है

आदमी के खून का प्यासा हुआ है आदमी

हँस रहे हैं आदमी पर सारे बन्दर आजकल

दोस्त तो मिलते रहेंगे हर गली, हर मोड़ पर

सोचते हैं जख्म अपने रोज़ सीकर क्या करें

और तो और, कविता का मंच भी इस राजनीतिक प्रदूषण से अछूता नहीं रहा। हुल्लड़ जी ने मंच पर रहते हुए और इस व्यवस्था में पूरी तरह शामिल होते हुए भी, इसकी खामियों को नज़रअन्दाज नहीं किया है। ऐसे स्थलों पर उनकी वक्रोक्तियाँ कितनी प्रामाणिक हो उठी हैं, केवल तीन शेर देखिए

गद्य में भी चुटकुले हैं, पद्य में भी चुटकुले

रो रहा है मंच पर ह्यमर सटायर आजकल

इन कुएं के मेंढकों ने सारा पानी पी लिया

डूबकर मरने लगे हैं सब समन्दर आजकल

गीत चोरी का छपाया उसने अपने नाम से

रह गया है शायरा का ये करैक्टर आजकल

यों तो हुल्लड़ जो की इन ग़ज़लों में अन्तर्राष्ट्रीय क्षितिज से लेकर राष्ट्रीय सरोकारों को अपनी तरह से सम्प्रेषित करनेवाली ग़ज़लें मिल जायेंगी, किन्त व्यक्ति और समाज के संघर्ष को रेखांकित करनेवाले स्वर इन ग़ज़लों में बहुल के साथ अनुभव किये जा सकते हैं। चूँकि हुल्लड़ जी गाँव से लेकर नगरों महानगरों, यहाँ तक कि अमरीका के कई महानगरों में काव्य-पाठ कर चुके हैं और समाज के हर वर्ग के साथ उठे बैठे हैं, इसलिए पूरी ईमानदारी से उन्होंने जहाँ हर तबके की पोल इन ग़ज़लों में खोली है, वहाँ वह यह बताने में भी नहीं चूके हैं कि आदमी के भीतर और बाहर दिखाई देने वाली दूरियों के लिए दोषी कौन है।

इस संग्रह की वे ग़ज़लें जिनमें दर्शन और अध्यात्म का पुट है, निस्संदेह उन पाठकों को एक सुखद अहसास से भर देंगी जो हुल्लड़ जी को अब तक एक हास्य-व्यंग्य कवि के रूप में ही जानते रहे हैं। ऐसे एक नहीं अनेक शेर इस संग्रह में हैं, जो हुल्लड़ जी की हँसोड़ छवि की तह में छिपे एक गम्भीर, उदास किन्तु जीवन्त दार्शनिक को प्रस्तुत करने में पूर्ण सक्षम हैं। इस सन्दर्भ में कुछ शेर जो मेरी तरह आपको भी अच्छे लगेंगे, यहाँ दे रहा हूँ

दुनिया में दुख ही दुख हैं, रोना है सिर्फ रोना

गम में भी मुस्कराना सबसे बड़ी कला है

सबको उस रजिस्टर पर हाज़िरी लगानी है

मौत वाले दफ्तर में छुट्टियाँ नहीं होतीं

बूँद को समन्दर में जिसने पा लिया 'हुल्लड़'

साहिलों से फिर उसकी दूरियाँ नहीं होतीं

कोई सुख-दुख आपको तब छू नहीं सकता

कभी ज़िन्दगी को एक अभिनय-सा निभाना सीख लो

इस संग्रह की ग़ज़लों का सर्वाधिक सशक्त पक्ष है इन ग़ज़लों की भाषा। कवि-सम्मेलनों से सम्बद्ध रहने के कारण सम्प्रेषणीयता के मुहावरे से हुल्लड़ जी बखूबी परिचित हैं। यही कारण है कि इन गजलों की भाषा अपने समय और जीवन से जुड़ी भाषा है। इनमें समाहित प्रतीक भी ज़िन्दगी से जुड़े हुए हैं। अपने गिर्द फैले परिवेश को चित करने में इन ग्रहों का शैल्पिक सन्दर्भ पूर्ण समर्थ है। मुझे विश्वास है. हुल्लड़ जी के पाठक, श्रोता और दर्शक ही नहीं, ग़ज़ल के सुधी पाठक भी इस संग्रह का जानदार और शानदार स्वागत करेंगे।

✍️ डा० उर्मिलेश

रीडर एवं शोध-निर्देशक

हिन्दी-विभाग

नेहरू मेमोरियल शि० ना० दास स्नातकोत्तर महाविद्यालय, बदायूँ (उ० प्र०)

:::::::::प्रस्तुति::::::::::

डॉ मनोज रस्तोगी

8,जीलाल स्ट्रीट

मुरादाबाद 244001

उत्तर प्रदेश, भारत

मोबाइल फोन नम्बर 9456687822

शुक्रवार, 30 जुलाई 2021